lundi 30 novembre 2009
Pas De Minarets Dans Le Toblerone...
La mine à raie est une arme redoutable avec laquelle la Suisse vient de se tirer dans le pied...
Les électeurs ont en effet répondu positivement à l'"initiative citoyenne" lancée par le parti UDC - Union Démocratique du Centre - , donc "Non" à la construction de nouveaux minarets dans leur pays.
Le référendum imposé par l'UDC a récolté un "Oui" qui consterne aujourd'hui une part de l'opinion suisse. Une part peut-être appréciable, car comme le note un de mes collègues, "53% (NB : en fait 57) de 53 % du corps électoral qui s'est exprimé, soit +-26% du corps électoral suisse. L'UDC pointant à 29% aux elections de 2007, on peut en conclure que ce sont ces fachos de l'UDC qui ont imposé l'interdiction". La conclusion me paraît hâtive, mais les chiffres interpellent.
Consterne en tout cas, non seulement les humanistes, mais aussi - l'un n'excluant d'ailleurs pas l'autre ;-) - beaucoup de responsables.
La Suite de l'Article :
Eveline Widmer-Schlumpf, membre du Conseil Fédéral, déclare par exemple au journal suisse Le Temps : "je constate que ceux qui ont soutenu cette initiative (ndlr: UDC et UDF) ne se sont pas rendu compte que la Suisse ne compte pas que des amis à l’étranger, et que nous devons entretenir de bonnes relations avec nos voisins et le monde." Eveline Widmer-Schlumpf étant elle-même ancienne membre de l'UDC, qu'elle a quitté pour le Parti bourgeois démocratique, on peut en conclure que ce n'est pas une frénétique gauchiste. Et ses propos ne sont pas motivés d'ailleurs par la xénophilie, mais par des craintes pour les exportations et le tourisme. De plus, la Suisse ne peut plus guère espérer jouer, sur toute une série de scènes, un rôle diplomatique après avoir envoyé d'elle-même une image interprétée à tort ou à raison comme celle d'un pays dominé par l'islamophobie.
Trois Millions de Pélerins...
Toujours dans "Le Temps", le directeur du Centre d’études et de recherche sur le monde arabe et méditerranéen à Genève constate : "L’écho est d’autant plus grand que 3 millions de pèlerins sont en ce moment à La Mecque et qu’ils verront les résultats à la télévision de leur hôtel. Le deuxième temps sera celui des réactions politiques et diplomatiques ces prochains jours. (...) Certains disent que si c’est comme ça, il faut appliquer la règle de la réciprocité et interdire les églises. D’autres parlent de retirer les avoirs arabes des banques suisses ou de boycotter la Suisse comme destination touristique."
N'empêche que le vote suisse fait pavoiser çà et là chez nous, et écrire quelques inexactitudes teintées de préjugés. Donc en vitesse deux ou trois précisions.
Peur des Décibels ?
Nuisance sonore ? Aucun des quatre minarets qui existent en Suisse n’abrite de muezzin. Le minaret a d'autres raisons d'être religieuses que l'appel à la prière (sa présence signale une "zone de paix"), et l'appel à la prière peut se faire sans minaret, surtout à l'heure des sonos, ce qui a donné lieu à réglementation pour éviter ces nuisances sonores dans diverses villes d'Europe. Le Conseil Fédéral suisse avait rappelé que «les dispositions relatives aux nuisances sonores permettent d’interdire tout ce qui pourrait générer du bruit (haut-parleurs ou appels à la prière, par exemple)». De même, la taille des minarets est soumise à toutes les obligations urbanistiques qui pèsent sur toute construction. Les 4 minarets suisses mesurent 4, 6, 18 et 22 mètres (Genève). Comparez aux buildings écrasants des grosses sociétés : j'échange la hideuse tour IBM qui semble broyer l'abbaye de La Cambre contre un minaret ! Enfin, j'essaie de comprendre en quoi un minaret (qui n'est qu'une annexe d'une mosquée) "islamiserait l'Europe", comme j'ai eu la surprise de le lire, sauf pour ceux qui ne supportent pas la présence visuelle, soit d'une religion qu'ils abhorrent, soit de quelque religion que ce soit. Dans ce cas, à quand un référendum pour faire raser les clochers de toutes les églises de Belgique ? Hypothèse parfois évoquée avec un humour qui n'en est pas un, mais qui a le mérite de poser la question de l'égalité de traitement entre les cultes - et du traitement de ceux-ci, tout court -.
Enfin, pillons deux autres internautes. L'un de mes collègues fait remarquer sur Facebook : "Lors du même jour de votation, les Suisses (en tout cas les votants) ont refusé l'interdiction du commerce international d'armes de guerre....Les mines moins dangereuses que les "mines à raies" ...?" Et par ailleurs, je ne peux qu'approuver Nadia Geerts (ce que je ne fais pas toujours ;-) ) quand elle écrit : "... on peut difficilement soutenir que les minarets constituent en eux-mêmes une remise en cause des droits fondamentaux. Que certaines mosquées incarnent cette remise en cause ne fait aucun doute. Mais ce n’est pas en les empêchant d’être visibles qu’on remédiera au fond du problème qu’est le développement d’un islam radical en Europe et ailleurs".
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Mots-clef : Suisse, islam, minarets, islamophobie
dimanche 29 novembre 2009
Rory Gallagher : Tatoo'd Lady (2 Vidéos)
Merveilleux Rory, que la Guiness nous a arraché en 1995, qui nous a laissé le souvenir d'un super musicien, au blues-rock versatile et original, à l'énergie immense, à la sincérité totale, à la simplicité désarmante. En plus, ce Tatoo'd Lady nous prouve qu'il était capable de beaux textes. Celui-ci (reproduit sous les vidéos) célèbre les gens du voyage ("Femme aux tatouages, bébé à barbe, ils sont ma famille ; J'ai passé ma jeunesse sous un toit de toile, errant de ville en ville...").
Incapable de choisir entre deux versions live, je vous livre les deux. La première, de 1977, est essentielle , le "core" de ce superbe morceau tel qu'il est devenu célèbre. La seconde, filmée en 1994, plus lyrique, débute sur une intro à l'exotisme inattendu et s'achève sur un solo bouleversant. L'un des commentaires se lit : "Brings tears to my eyes". You're not the only one, friend...
Un site officiel, et de nombreuses pages perpétuent la mémoire du Merveilleux Irlandais. Hear his guitar loudly weep... Miss you Rory.
Tattoo'd Lady,
Bearded baby,
They're my family.
When I was lonely,
Something told me, where,
I could always be.
Where I could,
Wish for pennies,
If we had any.
You'd meet me down,
At the shooting gallery.
Yes I'm a,
Fair ground baby.
Wonder what made me,
Fall for the pearly queen.
I spent my youth,
Under canvas roof,
As I roamed from town to town.
I'm not fooling,
When I say I got no schoolin',
Never like the class bell sound.
From the caravan,
I hear the fairground band,
Sounding good as they can be.
You know I can't be found,
But if you look around,
Tomorrow we'll be gone by dawn.
Alright...
Now hear it on the loud speaker say,
The fire eater is a real fine sight to see,
Yeah he's a death cheater,
Some kind of central heater,
Be sure to save a seat for me.
Let me tell you 'bout wicked Sadie,
She's no baby,
The law came,
And tried to close her sideshow down.
But soon she had the D.A. cheering,
The police chief wearing,
Her garter for a crown.
I spent my youth,
Under canvas roof,
As I roamed from town to town.
I'm not fooling,
When I say I got no schoolin',
Never like the school bell sound.
From the caravan,
I hear the fairground band,
Sounding good as they can be.
You know I can't be found,
But if you look around,
Tomorrow we'll be gone by dawn.
Yeahh...
Tattoo'd Lady,
Bearded baby,
They're my family.
When I was lonely,
Something told me, where,
I could always be.
Where I could,
Wish for pennies,
If we had any.
You'd meet me down,
At the shooting gallery.
Tattoo'd lady........
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Mots-clef : Rory Gallagher, blues, rock, guitar, live, video
Contre La Violence Envers Les Femmes
Il s'agit d'une pétition-manifeste lancée par Amnesty International Belgique. Vous pouvez vous y associer en rejoignant les signataires.
Citons-la :
Le Manifeste de Bruxelles des femmes et des hommes contre la violence à l’égard des femmes
"Des millions de femmes sont victimes de violences dans le monde.
Il s’agit du plus grand scandale en matière des droits humains et de la violation des droits fondamentaux la plus importante en nombre, présente sur tous les continents et dans toutes les sociétés, en temps de paix comme en temps de guerre ou de conflit.
La Déclaration universelle des Droits de l’Homme ainsi que de nombreux textes internationaux ambitionnent de garantir aux femmes une vie exempte de violence. Force est de constater, en voyant l’étendue des dégâts engendrés par ces violences et le nombre de victimes, que les États manquent à leurs engagements et à leurs obligations de prévenir et d’éliminer toutes les formes de violence à l’égard des femmes et des filles.
Cette violence se retrouve dans la sphère privée, dans la communauté, sur le lieu de travail, et dans la rue. Elle va du harcèlement moral, aux menaces, aux insultes, à la traite, à la prostitution forcée, au meurtre, en passant par les coups, les mutilations, et le viol.
En Belgique aussi, aujourd’hui encore, trop de femmes risquent quotidiennement d’être agressées moralement, psychologiquement, physiquement, sexuellement.
Ces femmes vivent au quotidien un calvaire trop souvent passé sous silence.
Elles mènent pourtant chaque jour le même combat sans cesse renouvelé : survivre malgré la douleur physique et psychologique.
Par le présent manifeste, nous, femmes et hommes, victimes ou non, prenons position catégoriquement contre ce fléau et nous déclarons solidaires avec toutes ces victimes
Nous déclarons que la violence à l’égard des femmes n’est jamais acceptable, ne devrait jamais être tolérée et n’est jamais justifiée. Nous refusons de voir et d’entendre les femmes et les filles traitées de « putes » ou d’autres noms insultants.
Nous refusons de rester indifférents lorsqu’une femme, voisine, amie, collègue ou inconnue, est victime de violences de la part de son mari ou de son compagnon.
Nous refusons de voir des femmes contraintes de cacher les coups reçus sous de gros pulls à col roulé et des lunettes noires.
Nous refusons tous les prétextes invoqués pour accepter ou minimiser ces drames.
Nous refusons la banalisation de ces faits divers.
Nous refusons toute discrimination à l’égard des femmes.
Nous réclamons la fin du silence et du tabou autour de ces sujets : des voix s’élèvent, elles doivent être entendues.
Nous exigeons que la lutte contre les violences faites aux femmes soit une réelle priorité et que des moyens humains et financiers y soient effectivement alloués.
Nous exhortons les différents gouvernements belges et tous les niveaux de pouvoirs concernés à prendre les mesures nécessaires pour garantir l’accueil et la prise en charge efficace de toutes les victimes, la poursuite et la prise en charge efficace des auteurs, la formation et la sensibilisation des acteurs de première ligne.
Si elles sont indispensables, les mesures politiques ne peuvent suffire ; de véritables changements des mentalités, des comportements, des attitudes et des réactions face à ce phénomène sont indispensables. Nous réclamons donc des campagnes de sensibilisation à long terme et régulières.
Libérer nos sociétés de la violence à l’égard des femmes et faire en sorte que toutes les femmes se sentent en sécurité dans leurs relations avec les hommes représente un défi qui exige que l’on établisse des limites claires, mais surtout qu’un engagement ferme de chacun et chacune soit pris. Ce que nous faisons en signant la présente déclaration."
Pour rappel, vous pouvez signer ce texte ici.
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Mots-clef :
Jamel : Le Fantasme Des Arabes (Vidéo)
Jamel Debbouze naît à Paris en 1975. Ses parents, marocains d'origine, retournent au Maroc un an plus tard, puis reviennent en France en 1979. Bref, comme tant d'autres, Jamel a un parcours mélangé. Et du point de vue professionnel, ce n'est pas moins mixte : acteur, humoriste, et producteur. (Co-) producteur par exemple de "Indigènes", un film rappelant le sort des soldats nord-africains et autres colonisés combattant en 40 sous le drapeau français. Là aussi, bonjour la mosaïque, puisque ce film algérien a reçu des aides marocaine, française et belge. Question copains et fréquentations, re-patchwork, allant du roi du Maroc (l'actuel, pas le précédent, quand même), à Politis, journal de gauche radicale, en passant par Ségolène Royal, qui, radicale, l'est beaucoup moins. Et enfin, Jamel peut être sérieux ou drôle. Ici, il est drôle. A quel propos ? "Le fantasme des Arabes" ! Fantasme ? Quel fantasme ? Vous ne devinerez jamais ! Et quand il lance : "C'est le fantasme de tous les Arabes ! La vérité ! ", et qu'il y en a qui protestent, il lance, l'air angélique : "Hypocrites ! Vous me dégoûtez ! "et les protestataires sont les premiers à rire.
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Mots-clef : Jamel, Debbouze, humour, saucisson, arabes, fantasme
Muhammad Al-Munajid : Le Fantasme De CERTAINS Musulmans (Vidéo).
Ce titre sert évidemment de pendant à celui du post voisin "Le Fantasme Des Arabes" - mais ce clip-ci est moins drôle - . Si je pouvais écrire dans le titre le mot "certains" en plus grand, je le ferais. Parce que ça m'embête de publier cette vidéo, et qu'en même temps cela me paraît nécessaire. Cela m'embête parce qu'elle va être utilisée pour faire croire que cette hideuse caricature représente une vision partagée par tous les musulmans, alors que certains de ceux-ci sont sensibles à un débat qui les questionne et les pousse à débarasser autant que possible leur religion de cette gangue. Et la publier me paraît nécessaire envers ceux qui veulent ignorer que oui, des "valeurs" telles que celles-ci polluent encore des millions d'esprits. Muhammad Al-Munajid, né en Syrie, vit en Arabie Saoudite. S'il est diplômé en management industriel, il a suivi également une formation religieuse approfondie. Il est imam et s'exprime régulièrement dans plusieurs programmes radio- et télédiffusés. Il dispose d'un site et en supervise d'autres. C'est donc quelqu'un de respecté et qui touche un très vaste public. Un public auquel il expose ici sa vision du paradis - et incidemment sa vision de la femme - .
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Mots-clef : islam, femmes, misogynie, Muhammad Al-Munajid
Epidémie de Gripponnerie
Il circule depuis plusieurs mois une dangereuse épidémie dans le monde, une épidémie d'origine humaine, une épidémie d'affirmations délirantes, de vieilles rumeurs rhabillées à la hâte, de déformations : la gripponnerie (de 'grippe" et "connerie" - ce n'est pas par hasard que le terme présente une parenté évidente avec friponnerie ). Greffée sur la grippe H1N1, cette épidémie fait des ravages. Certaines des interrogations suscitées par cette grippe sont éminemment respectables, par exemple celles de l'Initiative Citoyenne, exigeant un vaccin donnant aux femmes enceintes de Belgique tous leurs apaisements face à l'adjuvant qui les inquiète. Mais la plupart relèvent de la désinformation organisée - et dangereuse - . On nous a transmis par exemple le courrier suivant, émanant d'une internaute désorientée. Nous le publions, avec nos réponses, en attendant de publier quelques autres exemples de l'épidémie en question.
La Suite de l'Article :
> Que dois-je penser de tout celà? Quelqu'un peut-il m'éclairer?
Que c'est de la fichaise ... Demandez à votre médecin traitant si à son avis vous avez intérêt à vous faire vacciner, point à la ligne.
----- Original Message -
> pourquoi, Madame Bachelot (ministre de la santé en France) a-t-elle
> demandé début février 2009, à un groupe de légistes
> constitutionnalistes, un mémo sur la question suivante :
> l'imposition d'un plan de vaccination à toute la population serait-
> elle illégale et anticonstitutionnelle ? Ce sur quoi les experts
> l'ont rassurée, invoquant qu'une situation exceptionnelle et qu'un
> état d'urgence sanitaire justifiait amplement qu'on supprime toutes
> les libertés individuelles ! -
Avez-vous vu, près de dix mois plus tard, une modification des libertés individuelles en France ? Ce paragraphe est extrait d'un texte délirant d'un certain J. Crèvecoeur, qui est d'ailleurs hostile à toutes les vaccinations.
Plus de détails sur Hoaxbuster
En plus, ce texte affirmait que la vaccination allait être obligatoire en France. Elle ne l'est pas, tout comme elle ne l'est pas en Belgique.
> pourquoi l'Organisation Mondiale de la Santé a-t-elle modifié, le
> 27 avril 2009, sa définition de la pandémie ? Auparavant, pour
> déclarer une pandémie, les contraintes étaient beaucoup plus
> sévères ! Maintenant, il suffit que la maladie soit identifiée dans
> deux pays d'une même zone OMS ! -
Faux, voir la vraie définition de "pandémie" par l'OMS.
> comment se fait-il que le brevet du vaccin contre la grippe porcine
> (H1N1) a été déposé en 2007 (bien avant la réapparition du virus
> disparu depuis la fameuse épidémie de grippe espagnole, en 1918) ? -
Faux. La demande de brevet a été déposée avant le début de l'épidémie, le 28/7/2007, mais APRES que le virus ait été découvert.
Pourquoi serait-ce anormal que l'on prépare une vaccination contre un virus existant ? Faut-il attendre l'épidémie ? D'autant que le brevet a été accordé en ... mars 2009, près de deux ans plus tard - donc s'il avait été demandé après le début de l'épidémie, il aurait été accordé deux ans après le début de celle-ci ! -
De plus, contrairement à ce qui est affirmé, le brevet en question n'est pas un brevet pour un vaccin contre le H1N1, mais pour une méthode de préparation de vaccins - "a method for the manufacture of a preparation comprising virus antigens ..." - qui peut être utilisée contre une vingtaine de virus dont le H1N1. Baxter ne s'est déclaré prêt à produire un vaccin spécifique contre la version actuelle du H1N1 qu'en été 2009.
> par quel hasard le président Sarkozy a-t-il eu l'intuition d'aller
> signer un contrat d'investissement d'un montant de 100 millions
> d'euros, le 9 mars 2009, pour la construction d'une usine de
> fabrication de vaccins contre la grippe ? Et devinez où ! Au
> Mexique, là où justement, le foyer de la pandémie a pris naissance !
Il s'agissait de signer (en présence de Sarkozy, pas par Sarkozy) un contrat pour la construction d'une usine. Selon le communiqué de presse, nécessairement optimiste, l'usine commencerait à produire au bout de quatre ans ! Donc n'a évidemment rien à voir avec l'épidémie de H1N1 qui était déjà active au moment de la signature. De plus, la firme constructrice, Sanofi Aventis, a déjà une usine sur le même site, il n'est donc pas du tout surprenant qu'elle continue à investir là.
> pourquoi aucun média et aucun expert scientifique ne rappellent que
> la grippe ordinaire tue chaque année entre 250.000 et 500.000
> personnes, soit plus de 1.000 morts par jour (ce sont les chiffres
> officiels de l'Organisation Mondiale de la Santé) ? -
Là, j'essaie de comprendre pourquoi cela devrait empêcher de se vacciner contre le H1N1, qui a quand même fait des milliers de morts ! C'est plutôt un plaidoyer pour qu'on vaccine plus contre la grippe classique.
> pourquoi tous les médias du monde répètent-ils quotidiennement que
> le virus de la grippe A H1N1 va provoquer une hécatombe de
> victimes,
Ou et quand ces affirmations ? Lisez les dossiers du Monde, de Libération, de la Libre, du Soir, de la RTBF, ils sont contradictoires et ont réservé une grande place aux polémiques et aux affirmations des adversaires de la vaccination, alors que ceux-ci sont ultra-minoritaires.
> pourquoi des lois d'exception (lois martiales) ont-elles déjà été
> votées dans la plupart des pays (sans en révéler le contenu) ? -
Totale fantaisie et ignorance noire. Comment pourrait-on voter des lois sans en révéler le contenu ? Les lois sont votées par des Parlements, les séances des Parlements sont publiques.
"La plupart des pays" ? Pourquoi l'auteur ne les cite-t-il pas ?
> pourquoi le Ministre de l'Intérieur Français a-t-il rappelé tous
> les réservistes de l'armée et de la gendarmerie, en février 2009
??? Première nouvelle ! Si c'était vrai, cela aurait fait la Une de toute la presse !
> en vue (je cite) « de graves troubles sociaux prévus pour la fin de
> l'été 2009 » (c'est-à-dire septembre) ? -
Nous sommes fin novembre. Où avez-vous vu de graves troubles sociaux en France à la fin de l'été ?
> pourquoi l'armée américaine vient d'être déployée sur tout le
> territoire des Etats-Unis ? -
Et l'univers n'en aurait rien su... Délirant.
Encore une fois, demandez simplement à votre médecin traitant si à son avis vous avez intérêt à vous faire vacciner.
Bien à vous,
Tom Goldschmidt.
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Mots-clef : grippe, H1N1, hoaxes, désinformation, vaccination, Crèvecoeur
Eloge Funèbre de Guy Bedos (Desproges) - Vidéo
"Etre de gauche, c'est aussi, c'est surtout savoir se dresser contre les injustices sociales chaque fois que votre calendrier des loisirs vous en laisse le temps". Pierre Desproges lança cette définition farouchement prolétarienne, en prononçant un fort inattendu éloge funèbre de ... Guy Bedos, qui ne s'était jamais mieux porté qu'en cette journée où l'on fêtait sa 20ème année de métier. C'était en 1975. Si Guy Bedos est toujours allégrement parmi nous, "Inconsolable Et Gai" comme il l'a écrit, Desproges est mort en 1988. C'est la fois où il ne m'a pas fait rire.
Pierre Desproges - eloge funebre de Guy Bedos
envoyé par dutchguy. - Gag, sketch et parodie humouristique en video.
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Mots-clef : Desproges, Bedos, humour, vidéo, éloge
vendredi 27 novembre 2009
Environnement : Le Retour De La Bombe Démographique ?
C'est nouveau, ça vient de sortir. Jusqu'à présent, quand on parlait "réchauffement climatique", "effet de serre", on pensait plutôt à "industries polluantes", "CO2", "automobile", "transport injustifié par avion", "consommation de pétrole", "exploitation de ressources épuisables", "emballages plastiques multiples et inutiles", "déforestation pour exportation"... Il faut à toute allure réorienter l'argumentaire. C'est en tout cas l'avis qu'une des branches de l'ONU vient de publier, à la veille de la conférence de Copenhague sur le climat. Je cite le journal Le Monde : "Il faut d'urgence aider les femmes à faire moins d'enfants pour lutter contre le péril climatique : c'est le message martelé par le rapport 2009 du Fonds des Nations unies pour la population (Unfpa), publié mercredi 18 novembre, selon lequel la natalité galopante des pays en développement est l'un des principaux moteurs du réchauffement et l'un de ses premiers risques". Le journal ne marque pas pour cette thèse, guère entendue jusqu'à présent, un enthousiasme délirant : "les démographes conviennent aujourd'hui, après l'alarmisme des années 1960, que la population mondiale va se stabiliser en douceur à plus ou moins 9 milliards en 2050 – contre 6,8 milliards aujourd'hui – ." N'empêche, argumente le Fonds, "les pays en développement connaissent une croissance rapide et très émettrice en carbone", investir "dans la planification familiale et l'éducation des filles" réduira les émissions de gaz à effet de serre.
La Suite De l'Article :
En 1994, au Caire, une Conférence internationale sur la population et le développement avait fixé au monde des objectifs de planification des naissances. On en est toujours loin. Pourtant, c'est clair, là où le niveau d'éducation et le niveau de vie augmentent, la fécondité moyenne diminue. L'ennui, c'est que le niveau d'éducation et le niveau de vie sont loin d'augmenter dans tous les pays dits - parfois à tort - en voie de développement. L'austérité imposée par le FMI et la Banque Mondiale a ratiboisé bien des programmes d'éducation, et les Etats-Unis, poids de la religion oblige, ont sabré dans leur aide à la planification familiale. L'aide à celle-ci par des pays donateurs du Fonds a perdu la moitié environ de ses budgets en une douzaine d'années. Le Fonds espère profiter de la conférence de Copenhague pour faire admettre cette planification parmi les priorités environnementales.
La sensibilité à la question démographique est hautement variable selon les époques et les convictions. Dans les années 60 et 70, on contemplait avec horreur le développement des populations chinoise ou indienne, on s'arrachait un livre intitulé "The Population Bomb" (Paul Ehrlich). Des Tiers-Mondistes réagirent en dénonçant cet égoïsme des nantis qui voulaient juguler la saine natalité de populations que ces tiers-mondistes voyaient révolutionnaires par essence. La Chine maoïste du Grand Bond en Avant misait sur des centaines de millions de bras, armés d'idéologie et d'outils rudimentaires, pour construire l'industrie socialiste. Dans cette optique, la pilule figurait tout autant que la bombe atomique dans l'arsenal impérialiste. Cette vision s'effondra avec le maoïsme, et en 82 la planification des naissances fit son entrée dans la Constitution chinoise, une planification parfois imposée de façon très rude, sanctions lourdes à la clef.
Déjà dans les années 70, lors d'un reportage, des démographes m'avaient confié que les cris d'alarme : "Gare à la surnatalité dans le Tiers-Monde et à la dénatalité chez nous ! " leur paraissaient exagérés. N'empêche qu'il ne faut sans doute pas tomber de l'autre côté du cheval, et que, pollution ou pas, l'indifférence à l'arrivée de deux milliards et demi d'humains supplémentaires serait une attitude assez légère. Mais croire qu'en réduisant la natalité, on réduira d'autant la pollution, c'est sans doute aussi naïf que de dire : "Si on ferme tous le robinet en brossant nos dents, le problème de l'eau sera résolu". En fait, la fabrication d'une seule automobile engloutit entre 10.000 et 30.000 litres d'eau, donc fermons le robinet, mais ne nous voyons pas en sauveurs de la Terre pour autant. Exemple ce commentaire sympa mais naïf pêché sur une page Web : "Pour nourrir 3 milliards d'hommes et de femmes en plus quelle surface d'espace naturel faudra t-il encore détruire pour cultiver et pour habiter ? " Si des ressources ont été massacrées dans des pays en développement, c'est souvent pour tout autre chose que pour nourrir les populations locales. Par exemple, d'immenses étendues du nordeste brésilien, sur lesquelles poussaient jadis des cultures vivrières, ont été consacrées à la culture du sucre, pour donner du goût aux limonades et aux gâteaux qui carient les dents des petits Nord-Américains. Robert Linhardt écrivit : «L'agriculture ne sert plus à nourrir les populations, mais à produire des devises.»
La Faute Aux Pauvres ?
L'essayiste britannique George Monbiot réagit dans un article publié à l'origine dans le Guardian, article libre de droits. Je ne vais pas tenter de vérifier point par point ses thèses, mais cette page a le mérite d'être immensément roborative. Dégustez.
Ce n’est pas la démographie des pauvres mais la consommation des super-riches qui menace la planète.
Ce n’est pas un hasard si la plupart de ceux qui sont obsédés par la croissance de la population mondiale sont de riches hommes blancs, trop âgés pour se reproduire : il s’agit de la seule question environnementale dont ils ne peuvent être tenus responsables. Le brillant scientifique spécialiste des systèmes de la Terre James Lovelock a ainsi affirmé le mois dernier que « ceux qui ne parviennent pas à comprendre que la croissance démographique et le changement climatique sont les deux faces de la même pièce de monnaie sont soit ignorants, soit refusent de voir la vérité. Ces deux énormes problèmes environnementaux sont inséparables et il est irrationnel de discuter de l’un tout en ignorant l’autre. » Mais en l’occurrence, c’est Lovelock qui se montre ignorant et irrationnel.
Une étude publiée hier dans le journal Environment and Urbanization montre que les régions où la population a augmenté le plus rapidement sont celles où les émissions de dioxyde de carbone se sont élevées le plus lentement, et inversement. De 1980 à 2005, l’Afrique sub-saharienne est à l’origine de 18,5 % de la croissance de la population mondiale et seulement de 2,4 % de l’augmentation des émissions de CO2. L’Amérique du Nord ne représente que 4 % des nouvelles naissances, mais 14 % des émissions supplémentaires. Soixante-trois pourcent de la croissance démographique mondiale a lieu dans des régions où les émissions de CO2 sont très basses.
Mais ces faits bruts ne décrivent pas entièrement la situation. Cette étude indique que le sixième de la population mondiale est si pauvre que ses émissions ne sont absolument pas significatives. Tout en étant le groupe dont la croissance est apparemment la plus élevée. Les ménages en Inde qui gagnent moins de 3000 roupies par mois (43 € - 66 CHF) consomment par tête un cinquième de l’électricité et un septième du carburant utilisés par un ménage ayant un revenu de 30 000 roupies ou plus. Ceux qui dorment dans la rue ne consomment presque rien. Ceux qui vivent en fouillant les ordures (une part importante des citadins déshérités) ont le plus souvent un solde négatif d’émission de gaz à effet de serre.
De plus, une bonne part des émissions pour lesquelles les pays pauvres sont tenus responsables devraient en toute justice être attribuée aux nations développées. Par exemple, les torchères des compagnies pétrolières exportatrices du Nigéria ont produit plus de gaz à effet de serre que toutes les autres sources de l’Afrique sub-saharienne réunies. La déforestation dans les pays pauvres est principalement causée par l’exploitation commerciale du bois, de la viande et des aliments pour animaux destinés aux consommateurs des pays riches. Les paysans pauvres font bien moins de dégâts.
David Satterthwaite, l’auteur de cette étude, souligne que la vieille formule enseignée aux étudiants en développement, selon laquelle l’impact total (sur l’environnement) est égal à la population multipliée par la richesse et la technologie (I=PRT) est fausse. L’impact total doit être mesuré ainsi : Consommateurs x Richesse x Technologie. La majorité de la population mondiale consomme si peu qu’elle ne figure même pas dans cette équation. Et c’est elle qui a le plus d’enfants.
Alors qu’il n’y a qu’une très faible corrélation entre réchauffement global et croissance démographique, il y a par contre une forte corrélation entre réchauffement global et richesse. J’ai récemment jeté un coup d’½il sur quelques super-yachts, du style de ceux auxquels sont habitués les ministres travaillistes. J’ai d’abord parcouru les spécifications du Royal Falcon Fleet’s RFF 135, mais lorsque j’ai découvert qu’il ne consommait que 750 l. de fioul par heure, j’ai réalisé que ça n’allait pas impressionner Lord Mandelson. L’Overmarine Mangusta 105, qui pompe ses 850 l. à l’heure ne surprendrait guère à Brighton. Mais le rafiot qui a vraiment retenu mon attention est construit par Wally Yachts à Monaco. Le WallyPower 118 (qui confère aux imbéciles finis un sentiment de puissance [ En argot anglais, wally signifie imbécile - ndt ] ) consomme 3 400 l. à l’heure lorsqu’il file à 60 noeuds. Ce n’est pas loin d’un litre par seconde. Ou mesuré autrement, 31 litres au kilomètre.
Bien sûr, pour faire un vrai tabac, je devrais m’offrir du teck et des accessoires en acajou de mahogany, y ajouter quelques jet skis, ainsi qu’un mini sous-marin, transporter mes invités au port en jet privé et en hélicoptère, leur offrir des sushis de thon rouge et du caviar beluga, et pousser le monstre si rapidement que je hacherais menu au moins la moitié des espèces méditerranéennes. En tant que propriétaire d’un de ces yachts, je provoquerais plus de dégât à la biosphère en 10 minutes que la plupart des Africains ne peuvent le faire au long de toute une vie. Là, ça chauffe vraiment, bébé...
L’une de mes relations qui fréquente les gens très riches me dit que dans la banlieue des banquiers, la lower Thames valley, certaines piscines extérieures sont chauffées à une température suffisante pour s’y baigner toute l’année. Les propriétaires adorent plonger dans leur piscine durant les nuits d’hiver et regarder les étoiles. Le chauffage leur coûte 3200 € (4 900 CHF) par mois. Cent mille personnes vivant comme ces banquiers épuiseraient les écosystèmes indispensables à la vie plus rapidement que 10 milliards de personnes vivant comme les paysans africains. Mais au moins, les hyper-nantis ont l’exquise attitude de ne pas se reproduire beaucoup, ainsi les vieux riches qui dénoncent la croissance démographique les laissent tranquilles.
En mai, le Sunday Times publiait un article titré : « Un club de milliardaires annonce qu’il veut réduire la surpopulation. » Il révélait que « plusieurs éminents milliardaires américains se sont rencontrés secrètement » afin de décider quelle bonne cause ils devraient défendre. « Un consensus a émergé, consistant à soutenir une stratégie s’attaquant à la croissance démographique, dénoncée en tant que menace environnementale, sociale et industrielle potentiellement désastreuse. » En d’autres termes, les ultra-riches ont décidé que ce sont les très pauvres qui polluent la planète. On peine à trouver une métaphore. C’est au-delà de la caricature.
James Lovelock, comme Sir David Attenborough et Jonathan Porritt, est l’un des soutiens du Optimum Population Trust. Ce n’est qu’une des campagnes et des organisations caritatives parmi des douzaines dont le seul but est de décourager les gens d’avoir des enfants au nom du sauvetage de la biosphère. Mais je n’ai pas réussi à trouver une seule fondation dont le seul objectif soit de s’occuper des impacts sur l’environnement des très riches.
Les tatillons pourraient argumenter que ceux qui procréent rapidement aujourd’hui pourraient s’enrichir dans le futur. Mais, alors que les hyper-nantis s’approprient une part toujours croissante et que les ressources commencent à se tarir, cette perspective, pour la plupart des très pauvres, est de plus en plus illusoire. Il y a de fortes raisons sociales pour aider les peuples à maîtriser leur démographie, mais pas du point de vue environnemental - sauf pour les populations plus aisées.
L’Optimum Population Trust ignore le fait que le monde se dirige vers une transition démographique : le taux de croissance ralentit presque partout, et selon un article publié par Nature, la population va vraisemblablement atteindre un pic au cours de ce siècle, probablement à 10 milliards. La majeure partie de cette croissance aura lieu dans des populations qui ne consomment presque rien.
Mais personne ne prévoit une évolution de la consommation. Les gens ont moins d’enfants à mesure qu’ils s’enrichissent, mais ils ne consomment pas moins - ils consomment plus. Comme le montre le mode de vie des super-riches, il n’y a pas de limite à la recherche du luxe chez l’homme. On peut s’attendre à ce que la consommation se développe parallèlement à la croissance économique jusqu’à ce que les compteurs de la biosphère atteignent la butée. Quiconque comprend cela et considère néanmoins que la population, et non pas la consommation, pose le principal problème « ne veut pas », selon les mots de Lovelock, « voir la vérité ». C’est la pire forme de paternalisme, qui accuse les pauvres des dégâts occasionnés par les riches.
Où sont donc les mouvements manifestant contre ceux qui sont pourris de fric et détruisent nos écosystèmes ? Où sont les actions menées contre les super-yachts et les jets privés ? Où donc est la Lutte de Classes quand on en a besoin ?
C’est le moment d’avoir les tripes d’appeler un chat un chat. Ce n’est pas le sexe le problème, c’est l’argent. Ce ne sont pas les pauvres le problème, ce sont les riches.
Publication originale The Guardian, 28/9/09, traduction aimablement communiquée par Igor Milhit.
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Mots-clef : environnement, démographie, pollution, population, richesse, pauvreté, Chine
samedi 21 novembre 2009
Voile (Faussement) Dit Islamique : Réponse Au MDF Et À La LCR Belge
Cet article, long, sera plus agréable (moins désagréable ?) à lire au format PDF : le télécharger.
Imaginons : vous recevez une invitation à manifester contre la vivisection des souris dans les laboratoires. Super. Mais dans le tract, vous lisez que la solidarité avec les souris implique bien sûr le massacre des chats.
Vous ne trouveriez pas ça un peu gros ?
Changeons les valeurs, mais gardons l'équation...
Vous recevez une invitation à manifester pour un enseignement de qualité, contre les écoles-poubelles. Super .... Mais vous y lisez qu'être d'accord avec ces mots d'ordre implique de combattre tout bannissement des signes religieux ostentatoires dans les écoles.
Vous ne trouvez pas ça un peu gros ?
Je n'utilise plus, ici, le conditionnel, parce que ceci n'est pas le fruit de mon imagination. Je n'aurais pas su l'imaginer, mais le MDF ( nouveau "Mouvement Pour les Droits Fondamentaux") l'a fait. Ce qui ne devrait pas fort m'émouvoir. Mais la LCR, section belge de la 4ème Internationale, soutient cette manipulation et distribue ce texte. Ce qui me concerne quelque peu, puisque je me suis longtemps situé dans le sillage de cette section belge dont je fus membre durant les années fin '70-'80's.
Le communiqué de lancement du MDF figure ici. On y trouve un appel "contre les inégalités sociales et scolaires, les mesures d’austérité qui vont les accentuer, le racisme, le sexisme et les mesures liberticides ; pour une justice sociale et fiscale et un enseignement refinancé, gratuit, de qualité, public et pluraliste pour toutes et tous." Fort bien, le progressiste modèle standard, le membre de la gauche radicale, ne pourront qu'applaudir. Puis on lit, dans la même foulée, "Le 11 novembre est la journée des femmes en Belgique. En cette journée symbolique, le MDF veut poursuivre le combat de générations entières de femmes qui se sont mobilisées pour que toutes les jeunes filles aient accès à l’école comme lieu d’émancipation et pour que toutes les femmes aient le droit de disposer de leur corps comme elles l’entendent, ce qui implique notamment le choix de porter ou pas le foulard."
Il ne suffisait pas de détourner de justes revendications concernant l'enseignement. Il fallait en plus détrousser le féminisme.
De même, dans la suite du communiqué, on lit quelques lignes - irréfutables - à propos de l'école inégalitaire. Mais cet hameçon n'est là que pour nous amener à l'essentiel : la charge contre le projet d'interdiction des signes religieux ostentatoires dans les écoles. D'ailleurs, la page Facebook du mouvement est éloquente : on n'y parle pratiquement que voile et religion. De même, le badge du mouvement n'évoque pas les écoles, mais une souriante musulmane voilée. Quant à la manifestation, on y a avant tout entendu scander "Mon foulard c'est mon choix et l'école ne le changera pas" et "Ni interdiction, ni obligation". Deux vidéos la retracent sur Youtube, demandez "MDF 11nov 2009". Les jeunes oratrices sont dynamiques et on regrette que leur sympathique énergie soit dévoyée vers une mauvaise cause.
Avant d'émettre quelques remarques plus strictement politiques, petite revue des arguments du MDF :
- L'interdiction nierait "les droits fondamentaux, comme la liberté de culte et d’expression ou le droit à la scolarité". C'est un mensonge. Ne pas accepter que quelqu'un pratique sa religion à tout moment et partout, comme il l'entend et sans tenir compte du contexte, n'est pas nier sa liberté de culte, mais lui demander de respecter la société dans laquelle il vit et le contexte dans lequel il se trouve. Si je chantais l'Internationale pendant une messe - à supposer que j'y assiste -, je serais mis dehors. Un belgicain qui entonnerait la Brabançonne pendant le cours de maths se ferait sanctionner. Ce n'est pas pour autant que nos libertés politiques sont bafouées. Considérer que le voile représente des valeurs qui n'ont pas leur place dans l'école publique n'est pas nier la liberté de culte. Considérer qu'un T-shirt clamant "Jésus m'a sauvé, rejoignez l'Eglise Evangélique Rénovée" n'a pas sa place en classe, cela n'est pas contraire à la liberté de culte. Si l'on refuse le port en classe d'un T-shirt appelant à voter pour telle formation, ou à lutter contre l'immigration, les libertés politiques n'en sont pas écornées. Par ailleurs, le Coran dit "Ô vous qui croyez, ne prenez pas pour alliés les juifs et les chrétiens" (V, 51 édition 2009, traduction Malek Chebel), "Combattez ceux qui ne croient ni en Dieu et au Jour dernier" (9,29, idem) ; le Hadîth (recueil de paroles du Prophète) Sahîh al-Boukhârîou, considéré comme très authentique, rapporte cette phrase : "Les musulmans les tueront de telle sorte que les Juifs se cacheront derrière les pierres et les arbres, et les pierres et les arbres diront : ô musulman, ô serviteur d'Allah, voilà un Juif derrière moi, viens le tuer". Si un élève s'avise d'appliquer ces textes à la lettre, et que l'école l'en empêche, dira-t-on que l'école nie sa liberté de culte ?
L’article 9 de la Convention européenne de sauvegarde des Droits de l’Homme alinéa second précise que : « La liberté de manifester sa religion ou ses convictions ne peut faire l’objet d’autres restrictions que celles qui, prévues par la loi, constituent des mesures nécessaires, dans une société démocratique, à la sécurité publique, à la protection de l’ordre, de la santé ou de la morale publiques, ou à la protection des droits et libertés d’autrui » (je souligne). De même, la Cour européenne des droits de l’homme, pourtant défenderesse de la liberté de religion, a condamné des plaignantes qui souhaitaient défendre le port du voile, considérant qu'il s'agissait d'un "symbole d’oppression de la femme", soulignant que la manifestation d’une religion peut être restreinte afin de préserver des valeurs fondamentales. ( Saint-Paul conseillait le voile aux chrétiennes en ces termes : "L'homme ne doit pas se couvrir la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme").
De même, le droit à la scolarité n'est en rien nié parce qu'un élève doit respecter un règlement. La nécessité de ce règlement a été démontrée, et ce qui a aussi été démontré, c'est qu'il n'empêche en rien la scolarité. D'abord, pour les élèves musulmanes, il est possible d'aller suivre les cours d'une école musulmane. On avait annoncé en France après la loi foulard qu'un raz-de-marée allait se produire vers ces établissements. Mais les écoles musulmanes ont fait un flop , et les parents musulmans dans leur immense majorité ont avec sagesse préféré l'enseignement public, en toute liberté.
A Anvers, l'école musulmane ouverte après l'interdiction du voile dans deux établissements compte 20 élèves. Là aussi, les parents ont choisi l'enseignement public.
Au passage, on peut se demander ce que devient, dans le raisonnement du MDF, une liberté d'opinion aussi respectable que celle de croyants : celle des parents qui ne veulent pas que leur enfant, pendant toute sa scolarité, soit confronté toute la journée à une image de la femme qui est ipso facto dévalorisante, ne serait-ce déjà que parce qu'elle impose une obligation aux femmes là où il n'y en a pas pour les hommes.
- L'interdiction serait antiféministe : "Le 11 novembre est la journée des femmes en Belgique. En cette journée symbolique, le MDF veut poursuivre le combat de générations entières de femmes qui se sont mobilisées pour que toutes les jeunes filles aient accès à l’école comme lieu d’émancipation et pour que toutes les femmes aient le droit de disposer de leur corps comme elles l’entendent, ce qui implique notamment le choix de porter ou pas le foulard." Invraisemblable déformation. Comment peut-on vouloir détourner à son profit la lutte de générations de femmes, mettre sur le même pied la lutte pour la maîtrise de sa propre sexualité, de sa fertilité, de son indépendance, et un stigmate inspiré d'une vision de la sexualité, elle, complètement machiste (mais aussi méprisante, il est vrai, pour l'homme, supposé bestial prédateur, que pour la femme, supposée proie incapable d'autonomie), stigmate qui va de pair avec la polygamie, avec un droit à l'héritage le plus souvent limité de moitié pour la soeur par rapport à celui du frère, avec un témoignage en justice inférieur à celui de l'homme, avec la recommandation de prier dans sa chambre plutôt qu'à la mosquée ? Comment concilier l'affirmation du MDF et celle de la sociologue féministe musulmane Leila Babès, qui écrit à propos de la loi française foulard-école, "que la vraie discrimination est celle qui touche aux rapports hommes/femmes, qu'en matière de Droits de l'Homme, ce n'est pas la liberté religieuse qui est menacée, mais bien l'égalité des sexes, et que la France n'a pas à rougir de continuer à défendre cette valeur fondamentale". Ou avec l'attitude de Irshad Manji, féministe musulmane, qui elle aussi a soutenu la loi française ? Comment expliquer qu'une tournée des sites de mouvements féministes révèlera principalement une condamnation de ce que le voile signifie ?
Et pas seulement en Europe, contrairement aux affirmations communautaristes, témoin ce rappel : "Me reviennent à la mémoire des noms de femmes comme Manoubia El Ouertani (1924), Najet Ben Othman (1925) et Habiba Menchari (1929) qui, dévoilées, apparurent sur la tribune publique (du parti socialiste), revendiquant la suppression du voile et la libération des Tunisiennes, provoquant ainsi l’anathème des oulémas". De même, la féministe égyptienne Hoda Charaoui arracha son voile en public en rentrant d'un congrès féministe à Amsterdam."- "Les femmes de cinquante ans et plus qui ont connu le temps des indépendances dans les pays arabes et qui se sont battues pour la dignité féminine, sont désolées d'avoir sacrifié leur jeunesse pour une régression aussi scandaleuse", note à propos de la propagande pour le voile le Centre Culturel Arabe.
Iqbal Baraka, directrice du magazine féminin égyptien Hawaa, musulmane, auteure d'une ""Histoires des femmes au travail", déclare : "A mon avis, ce phénomène (NB : le retour du voile) a moins à voir avec la religion qu'avec des facteurs sociaux, économiques et politiques. On intimide et on terrorise les femmes. La femme arabe subit des pressions constantes visant à lui faire porter le hijab. L'homme arabe cherche à obtenir le contrôle et l'hégémonie dans tous les domaines, afin de compenser son échec total dans le domaine politique. C'est ainsi qu'il exerce des pressions sur la femme. (…) Le phénomène [du voile] a commencé à se propager avec la défaite arabe de 1967, quand certains savants musulmans prétendirent qu'elle était due au fait que les musulmans s'étaient éloignés de leur religion. A leur avis, la défaite s'expliquait essentiellement par le travail et la libération des femmes. En conséquence, ils se sont mis à exercer d'énormes pressions sur l'élément faible et misérable: la femme. C'était une façon de compenser les insuffisances de l'homme arabe, qui essuyait défaite politique sur défaite politique".
Ce qui est défendu, c'est d'ailleurs bien le voile : pas un signe discret d'appartenance à une religion, pas une cocarde verte ou autre petit insigne. Il s'agit bien, non pas d'afficher un signe d'identité (comme on le prétend si souvent), mais ce foulard dont, au long des forums musulmans, l'interprétation répétée est qu'il symbolise la modestie, la décence et la retenue qui conviennent aux femmes, tout comme il va de pair avec de multiples limitations à leurs droits par rapport à ceux des hommes - qui curieusement n'ont pas besoin de se voiler, fût-ce à titre de "signe d'identité". (Note : répétons-le, le voile n'est pas un prescrit coranique. Les autres limitations bien). "...la motivation première, pour la musulmane, est bien la pudeur dans son acception coranique et non pas une volonté de manifester son appartenance", lit-on par exemple sur le site musulman Oumma.
Surtout, comment peut-on parler de libre choix et de féminisme, alors qu'une violence organisée balise la route des jeunes filles musulmanes - nous y venons ci-dessous - ? Alors que l'aliénation liée au port du voile est manifeste ? Mimouna HADJAM, militante de l'association "Afrika" à La Courneuve, écrit : "Nous sommes contre tous les foulards, qu'ils soient portés à Téhéran, Kaboul, Alger, La Courneuve, Lille, Marseille ; qu'ils recouvrent une partie du corps ou totalement, car les foulards du monde entier expriment une même chose : la soumission forcée des femmes à un programme d'oppression. (...) ce foulard identitaire devient vite un foulard forcé. Et puis avec la multiplication des associations islamistes, des mosquées qui dispensent les cours, on voit se développer le nombre de petites filles "en apprentissage de foulard". Le Mercredi et le Samedi, on voit dans les cités des gamines, âgées de moins de 10 ans, de plus en plus nombreuses, se diriger vers les cours religieux, foulard sur la tête. Cet apprentissage du foulard se fait sous la force tranquille de l'entourage, pour amener la fillette à revendiquer "son foulard" vers 14 ans en affrontant ses professeurs et en clamant "c'est mon choix". Cette recherche etnico-identitaire d'adolescente se fait sur le dos des femmes et il se trouve des défenseurs pour crier au racisme".
En 2003, Nesli, une jeune originaire de Turquie, devenue majeure, a obtenu en France la condamnation de son père à six mois de prison avec sursis pour la coercition brutale qu'elle a subie pendant son enfance et sa jeunesse ; elle parle de sa soeur qui répétait "Le voile, c'est mon choix" et qui était la plus battue des enfants.
Ces pressions ne se manifestent pas qu'envers les jeunes filles, ni qu'à l'école . Dans les actes du colloque "Musulmanes Féministes:: Du paradoxe à la réalité" (Bruxelles 2004), on lit "Une amie marocaine qui ne porte pas le foulard, mère de plusieurs enfants, va chercher son enfant dans une école dans une commune bruxelloise et son fils a vu sa mère traitée de « pute » parce qu’elle ne portait pas le foulard, parce que c’est une musulmane qui ne porte pas le foulard. C’est contre cette dérive que je fais référence. Autre chose, c’est au CPAS de Molenbeek où les femmes musulmanes y travaillant peuvent porter le foulard. Il y a eu une directive, une circulaire administrative contre le harcèlement des femmes musulmanes qui ne portaient pas le foulard par les femmes musulmanes qui portaient le foulard" (Intervention de Marina Da Silva).
De plus, à la suite de Leila Babès, sociologue et musulmane, du recteur de la Grande mosquée de Paris, Dalil Boubakeur, du philosophe musulman Soheib Bencheikh, ex-mufti de Marseille et de nombreux autres auteurs musulmans, nombreux sont les musulmans qui constatent que l'obligation de se couvrir les cheveux ne figure pas dans le Coran, qu'elle relève de l'interprétation apportée à celui-ci a posteriori, pour imposer une vision particulièrement machiste des rapports hommes-femmes. La LCR belge, Egalité et le MDF choisissent donc clairement leur camp : à l'intérieur d'une polémique qui divise le monde musulman, ils soutiennent les réactionnaires et trahissent les progressistes.
Enfin, à propos de féminisme, faut-il vraiment rappeler que celui-ci attache énormément d'importance aux stéréotypes, notamment dans le cadre de l'enseignement, aux livres scolaires où l'on voyait Papa lire le journal tandis que Maman cousait ou faisait la vaisselle ? Ici, ce n'est plus pendant quelques minutes, sur une page d'un livre, qu'une image stigmatisante des femmes vient imprégner les enfants et les jeunes, c'est dans leur vécu quotidien pendant des années et des années.
- L'interdiction serait raciste "parce qu’elle diabolise et attaque particulièrement la communauté musulmane minoritaire en Belgique plutôt que d’aider la rencontre des cultures en combattant les préjugés et en reflétant la richesse culturelle de la société, symbolisée notamment par la kippa, le foulard, le crucifix, le turban sik (sic...) ou le flambeau laïque". D'abord, il est fort étonnant pour des marxistes révolutionnaires, des tenants du matérialisme historique, de diffuser un texte qui voit simplement dans les insignes de la religion un signe de richesse culturelle. On est loin de Marx parlant de l'"opium du peuple" (1), de Trotsky qui se disait "marxiste, matérialiste dialectique, et par conséquent athée intraitable", et qui recommandait en URSS le développement du cinématographe parce que "la propagande antireligieuse ne suffit pas" et que "il lui suffit (NB : au cinéma) d'un drap blanc pour faire naître une théâtralité beaucoup plus prenante que celle de l'église, de la mosquée ou de la synagogue la plus riche" (Questions du Mode de Vie).
Mais aussi, en quoi y a-t-il attaque contre la communauté musulmane à constater deux évidences ?
- Les jeunes filles de cette communauté sont souvent l'objet de pressions extrêmement fortes afin qu'elles acceptent le voile ; ces pressions prennent des formes dont la violence est actée par de multiples témoignages ; le Centre d'Action Laïque, après une longue période de recherche d'information, a fini par conclure « Les témoignages qui remontent des écoles (...) font de plus en plus état du harcèlement que subissent certaines jeunes filles musulmanes, quand elles ne portent pas le foulard islamique ». « Nous avons aussi été frappés par le revirement de la directrice de l’athénée d’Anvers, qui n’était pas favorable à l’interdiction, mais qui a fini par s’y résoudre étant donné les problèmes de prosélytisme constatés ». « Le foulard islamique est clairement devenu un instrument de prosélytisme, il est instrumentalisé par certains imams et les milieux conservateurs. Nous ne voulons en aucun cas stigmatiser les jeunes filles qui subissent ces pressions ». Une enseignante de Dison soulignait que le port du voile s'assortissait de l'interdiction parentale de suivre les cours de natation, de participer aux spectacles ou aux voyages scolaires. Il s'agit parfois déjà d'enfants de 9 et 10 ans : comment ose-t-on dire qu'elles exercent leur libre arbitre ? L'auteure de "Insoumise et Dévoilée" témoigne que son foulard a été cousu dans ses cheveux pour qu'elle ne puisse l'enlever (après la publication de son livre, elle a dû vivre sous protection policière ). Un directeur d'école me disait récemment "Depuis qu'on a interdit le port du voile, il n'y a pas de problème dans l'école, mais au moment de la sortie, il y a toujours des hommes sur le trottoir pour veiller à ce que les filles aient remis leur voile pour marcher dans la rue" - ce qui montre à quel point on peut parler de libre choix. Etc...
- Il n'est pas d'autre possibilité valable, face à cette violence, qu'une loi. Dans les écoles où il n'y a pas de règlement interdisant le port du voile, la présence des frères, de leurs copains, les dénonciations aux parents et aux imams rendent toute liberté des jeunes filles illusoire - voir paragraphe précédent - . C'est la raison pour laquelle deux directrices d'écoles anversoises, d'abord hostiles à l'interdiction, ont changé d'avis et imposé une interdiction par voie de règlement. Résultat : une semaine de manifestations devant les établissements à la rentrée, des déprédations, la pression maximum des intégristes sur les élèves qui continuaient à fréquenter les cours, et dont ils relevaient les identités. Depuis que ce siège est terminé, plus de la moitié des élèves qui avaient quitté l'école sous cette pression sont déjà venues se réinscrire, et cela continue. De plus en plus d'écoles ont interdit le voile dans leur enceinte. Mais le résultat est que les écoles n'ayant pas interdit le voile concentrent une population musulmane croissante, devenant des écoles-ghettos où l'empreinte de l'intégrisme devient chaque jour plus forte. A Hoboken, la proportion d'élèves musulmans était passée en huit ans de 48% à 80%. On se trouve devant la même situation qu'en France où le SNPDEN, principal syndicat des chefs d'établissement, demandait une loi parce que les directions devaient faire face à des situations "de plus en plus difficiles à gérer". Par ailleurs, la multiplication des recours juridiques contre ces règlements crée une atmosphère de guérilla et d'instabilité. Seule une loi peut à la fois garantir les jeunes filles contre les pressions et éviter que certaines écoles deviennent des ghettos. Karine Heremans, directrice de l'Athénée d'Anvers, déclare "Nous voulons nous débarrasser de ce voile parce que ce n’est pas seulement un symbole pour certains musulmans, mais c’est aussi un symbole pour des gens d’Inde et d’Europe de l’Est qui sont très nombreux aussi à Anvers. Pour eux, le voile est une raison de ne pas venir à l’athénée." Si le MDF souhaite vraiment la fin des écoles-ghettos, pourquoi n'en tient-il aucun compte ?
Epinglons ici le retour d'une vieille connaissance: le raisonnement selon lequel dénoncer une oppression imposée aux femmes - et le raisonnement vaut pour le voile comme pour par exemple la polygamie, la limitation de l'héritage etc. - serait diaboliser la communauté musulmane et favoriser le racisme. Avec pareil raisonnement, on peut attaquer les féministes, qui ont souligné que le prolétaire, quel que soit son triste sort, avait encore, plus bas que lui dans la hiérarchie, son propre prolétaire : sa femme ("L’homme le plus opprimé peut opprimer un être, qui est sa femme. Elle est le prolétaire du prolétaire même. » disait Flora Tristan, qui sera citée par Karl Marx). Si l'on adopte le raisonnement du MDF et consorts, il faut accuser Flora Tristan et les féministes qu'elle a inspirées d'avoir diabolisé la classe ouvrière ! Et effectivement, on ne se gêna pas pour les accuser de la diviser, et de faire le jeu du patronat. Il fallut aux féministes faire face à ce genre d'attaques, ce fut un long combat, et voilà que le même raisonnement sert à nouveau. Et les gens qui le manient prétendent parler au nom de générations de féministes !
Ce raisonnement prétend d'ailleurs voir le monde musulman comme un bloc homogène. Or il est des musulman/es - et de moins en moins rares - qui, dans la foulée d'une lecture (relativement) progressiste de l'islam, combattent le voile dit islamique et ne refusent pas ou soutiennent l'idée d'une loi-foulard. Parmi eux, il est d'ailleurs d'excellents connaisseurs du Coran. Soheib Bencheikh, par exemple, ex grand mufti de Marseille, déclare : "Ma fille, ma sœur, ton véritable hidjab si tu veux plaire à Dieu, c’est ton instruction, ta soif de connaissances". Leila Babès, féministe musulmane, professeur à la Sorbonne, écrit que la France n'a pas à rougir d'une loi qui se situe dans le prolongement des Droits Humains. Mohamed Talbi, musulman pratiquant, ancien recteur de l'Université de Tunis, déclare : "Je dis oui au jeûne, à la prière, je dis non au voile". Etc. Ainsi, le MDF et la LCR belge se situent du côté des interprètes les moins progressistes, porteurs d'une vision patriarcale, archaïque et machiste. ... ceux dont les attitudes apportent, par ailleurs, de l'eau au moulin des xénophobes. («Le port du hijab marque un retour vers le passé de l'islam, conformément à la vision des fondamentalistes et de leurs prédicateurs radicaux.», dixit Dalil Boubakeur, recteur de la Grande Mosquée de Paris). En fait, la loi française de 2004 a eu sur la communauté musulmane un effet vivifiant : elle a amené des fidèles à s'interroger sur le gouffre séparant la société qui les entoure et certains aspects d'une idéologie qui date du 8è siècle. L'unanimisme et l'argument d'autorité reculent sur certains forums. Un pratiquant écrit par exemple : "Les savants religieux ont donc intégré dans la tenue vestimentaire de la femme musulmane, le foulard qui est un vêtement profane et non divin. D’ailleurs ceux qui prétendent que le voile gère le rapport entre la femme et Dieu, pourquoi les femmes en sont donc exonérées lorsqu’elles sont chez elles , le voile concerne donc bien la rapport entre l’homme et la femme. La vérité est que la pensée musulmane est complètement figée depuis plusieurs siècles, et que la majorité des savants religieux n’ont aucun esprit critique et ne font que suivre aveuglément leurs prédécesseurs qui sont néanmoins des hommes qui avaient plus de mérite qu’eux car leurs interprétation du Coran étaient modernes par rapport à leurs temps mais ne le sont plus par rapport à notre temps. Je me réjouis par contre de voir qu’ils existent de plus en plus de savants religieux réformistes (Je vous renvoie au livre de Rachid Benzine « Les nouveaux penseurs de l’islam) , qui me donne espoir sur une grande réforme de la pensée musulmane qui se fait tant attendre."
Que de racistes !
Est raciste, donc, pour le MDF et la LCRB, l'interdiction du voile... Cela en fait du monde, de raciste ! A commencer par des militants de la LCR française (récemment remplacée par le NPA). Car si la France s'est donné en 2004 une loi "foulard-école", c'est à la suite d'une action déclenchée par des enseignants du lycée d'Aubervilliers qui ont exigé que les élèves musulmanes retirent leur foulard dans l'établissement scolaire. Parmi ces professeurs se trouvaient ... des membres de la LCR, dont Pierre-François Grond, membre du Bureau Politique de la LCR, ensuite directeur de campagne d'Olivier Besancenot, et actuellement membre de la direction du NPA.
Racistes également les militants de Lutte Ouvrière, organisation française qui a soutenu le vote de la loi. Lutte Ouvrière fait remarquer :
"Ceux dans l'extrême gauche qui défendent le « droit au voile » croient probablement confirmer, comme si besoin était, leur anti-racisme voire anti-fascisme. Un vrai contresens par rapport aux positions de l'extrême droite française qui prêche le « communautarisme », la différence, la ségrégation. La droite et l'extrême droite mèneraient campagne contre la communauté musulmane et l'Islam? Au contraire, la droite cherche à s'appuyer sur des milieux traditionalistes et religieux, d'où l'institution récente d'un Conseil de la communauté musulmane qui place la communauté issue du Maghreb sous l'égide des religieux".
Bigre ! Voilà ce qu'écrit une organisation avec laquelle la 4ème Internationale (dont la LCR belge fait partie) a des contacts suivis et a organisé des campagnes communes ! Raciste, le Parti des Travailleurs, (aujourd'hui Parti Ouvrier Indépendant), organisation dont la majorité est trotskiste, comme la LCR, et qui a soutenu la loi "foulard-école". Raciste, Marie George Buffet, quand elle déclare à l'Assemblée Nationale : "Le voile représente pour moi une atteinte insupportable à l’intégrité et à la dignité des femmes en tant que négation de leur corps, de leurs désirs, de leur personnalité. (...) une nouvelle domination masculine se fait jour dans une partie de notre jeunesse... (...). C’est sur ce terrain-là que le voile me semble devoir être combattu, sans complaisance, avec constance et détermination. " Cette dame est Secrétaire Nationale du Parti Communiste Français, avec lequel le NPA négocie ! La LCR-B semble considérer que sa soeur française fréquente du sale monde.
Raciste et antiféministe, Bernard Cassen, le président d’honneur d’Attac, qui a défendu la loi foulard française - et s'est fait huer pour cela dans un forum social européen dominé par les trotskistes britanniques du Socialist Workers Party -.
Racistes et antiféministes, les signataires d'un appel de "féministes de la première heure" qui constatent que "déjà sont remis en question ici et là, la mixité des classes et celle des heures de piscine, les programmes scolaires, la neutralité du service public hospitalier, judiciaire ou universitaire. Accepter le voile, c'est ouvrir la porte à d'autres demandes et d'autres surenchères".
Raciste et antiféministe, l'algérienne Wassyla TAMZALI , avocate à Alger, ex-directrice du département droit des femmes à l'Unesco, qui écrit : "Refuser le voile ne signifie pas accepter le racisme ! Mener la discussion de cette sorte est faire preuve de mauvaise foi, la même mauvaise foi qui faisait réfuter le féminisme dans mon pays comme appartenant au monde occidental".
Racistes, les musulmanes iraniennes, vivant aujourd'hui au Canada, Haideh Moghissi et Shahrzad Mojab (Of "Cultural" Crimes and Denials Aqsa Pervez, Znet, January 08, 2008), qui écrivent :
« Tergiverser devant des pratiques culturelles nuisibles, comme le font des gens de la gauche et des féministes, c’est tolérer pour les autres ce qui est intolérable pour "nous". Cette attitude encourage le contrôle patriarcal sur les femmes qui n’ont pas eu la chance d’être nées blanches et occidentales. » .
Quant au Collectif National Droits des Femmes et Femmes Solidaires, français, qui a réuni 15.000 personnes à Paris ce 17 octobre pour exiger une réelle égalité femmes-hommes, il ne mentionne en rien dans sa plate-forme le soutien au port du foulard à l'école, se contentant d' "exprimer notre refus de tous les intégrismes religieux et crier bien fort notre solidarité internationale avec les femmes en lutte dans le monde entier". Dans ce collectif figurent le NPA, Lutte Ouvrière et le Parti de Gauche.
Racistes, bien entendu, SOS Racisme et Ni Putes Ni Soumises, cela va sans dire...
D'où Vient Cette Ligne ?
L'évolution rapide de la LCR est un peu surprenante aux yeux d'un observateur aujourd'hui extérieur. Le 19 septembre, on lit dans La Gauche et sur le site ce titre "Balayer l’écran de fumée sur la rentrée antisociale. Ensemble contre le capitalisme, le racisme et le sexisme " . Derrière cette manchette plus classique qu'attrayante, on a la surprise de trouver une longue interview de Fatimah Zibou, musulmane militante, interview qui ne porte en fait que - mais longuement - sur la question du voile. Fatimah Zibou, avait écrit, sur ce même sujet (sans aucune prétention à l'anticapitalisme), sur oumma.com , site proche de Tariq Ramadan, que la "signification profonde du port du foulard n’est pas un simple signe, il s’agit véritablement de l’expression d’une certaine forme de pudeur et d’une dignité pour ces jeunes filles, selon les références musulmanes" et que "L’enjeu ultime, aujourd’hui, réside dans la construction d’une société belge où l’Islam ne serait plus une religion étrangère". Notons qu'elle nie elle aussi l'argument cher aux défenseurs du voile, qu'il s'agirait d'un signe d'identité. Ce qu'elle défend, c'est bien une forme de pudeur et de dignité selon les références musulmanes - des critères que La Gauche - version 2009 - nous présentent comme anticapitalistes !
Après ce coup d'envoi, plus rien de public, avant la promotion par la LCR du MDF. Pas de débat, pas de réflexion contradictoire, pas de forum, alors que par exemple Solidaire, l'organe du PTB, publie plusieurs points de vue, dont notamment une longue interview
de Karine Heremans, directrice de l’athénée d’Anvers, qui explique longuement que la décision d'y interdire le port du voile ne contredit en rien la volonté de l'école d'oeuvrer à la promotion sociale de ses élèves et au rapprochement des cultures.
(Petite question au passage : pourquoi cet intérêt si vigoureux de la LCR-B pour le monde issu de l'immigration ne s'étend-il pas aux femmes arabes quand elles ne placent pas leur action sous le signe de l'islam ? La branche belge de l'Arab Women's Solidarity Association - (AWSA Be) est fort active, elle mène des actions féministes sans provocation (ses activités sont d'ailleurs ouvertes aux hommes) dont on parle à plusieurs reprises dans ce blog, elle ne se prononce même pas contre ou pour le voile ? Pourquoi n'a-t-elle jamais eu droit à un écho dans les pages de La Gauche et les préoccupations de la LCR ?)
Explications de cette dérive accompagnée d'une argumentation plus que rudimentaire ? Probablement entre autres le rôle de lames de fond, de mouvements de plaques tectoniques, dans deux milieux, le monde musulman d'Occident d'une part, les mouvements trotskistes d'autre part.
Côté musulman
Des mouvements de féministes musulmanes, tous proches de Présence Musulmane (un réseau lancé en 1997 par Tarik Ramadan) se sont développés en France et en Belgique, notamment Femmes françaises et musulmanes engagées (FFME), – Collectif féministe pour l’Egalité (France), – Femmes musulmanes de Belgique et au niveau international, Femmes musulmanes d’Europe et le Groupe international d’étude et de réflexion sur la femme en islam (GIERFI). Certains de ces mouvements, nonobstant leur opposition à la loi foulard-école, ont pris des positions énergiques et intéressantes. Ainsi, à Montpellier , le groupe local "Femmes d'Aujourd'hui" s'est élevé contre la pratique du certificat de virginité et a écrit à tous les gynécologues de la ville : "Ces personnes justifient cela par la religion mais sachez que l’islam interdit formellement cette pratique [...]. Elle n’est le fruit que d’une culture machiste où la femme est l’objet de l’homme par excellence !" Le même groupe estime que "La contraception est refusée par les fondamentalistes, mais il existe un autre avis qui accepte la contraception". La démarche de ces groupes est généralement de développer une vision du Coran compatible avec la liberté et la dignité des femmes - une démarche susceptible de conséquences très positives, même s'il est interpellant de voir des féministes enfermer leur action dans le cadre, qui reste déterminant, de textes sacrés. - Ces groupes se heurteront à une contradiction croissante, celle de vouloir à la fois lutter pour une image positive de l'islam et critiquer les pratiques courantes dans les communautés musulmanes. Une vague de dissolutions va suivre. L'ex-présidente de Femmes françaises et musulmanes engagées déclare en 2008 que pour se prononcer sur la polygamie et la violence conjugale, il faut faire "appel à des imams juristes. (...) On a compris que c’est en s’appuyant sur de telles autorités que l’on gagnera en écoute à l’intérieur du groupe religieux". Vu qu'il n'y a pratiquement pas d'imams femmes, voilà un féminisme qui se place en totale dépendance de chefs religieux et masculins. Quant au Groupe international d’étude et de réflexion sur la femme en islam, il collabore avec l'association (Rabita) des Oulémas (lettrés, savants musulmans) du Maroc. Dans cette évolution, le moins qu'on puisse dire, c'est que l'autonomie des femmes a beaucoup perdu.
Reste que ces mouvements ont veillé à donner à leur action une dimension qui dépasse les questions proprement féminines. Mettant l'accent sur les discriminations qui touchent les descendants de l'immigration, ils ont pratiqué une politique que certains qualifieront de communautariste, d'autres de promotion de l'islam, une politique parallèle à celle du Mouvement de l’Immigration et des Banlieues, des Indigènes de la République, ou du Collectif contre l’islamophobie, mouvances proches.
Côté trotskiste
Ce type de démarche est susceptible ces dernières années de trouver un écho auprès de certains groupes de cette mouvance assez divisée. L'organisation britannique SWP, puissante à l'échelle de la gauche révolutionnaire, prône un rapprochement avec les mouvements islamistes. Elle invoque notamment une longue brochure, "The prophet and the proletariat", écrite en 1994 par son dirigeant Chris Harman, récemment décédé. Pourtant, cette intéressante publication n'analyse pratiquement rien d'autre que les contradictions qui ont déchiré les mouvements islamistes, nés de milieux petit-bourgeois, dans les contextes égyptien, iranien, algérien et soudanais. Ses conclusions
soulignent que les mouvements islamistes ne sont par nature ni fascistes, ni progressistes. Si les révolutionnaires peuvent rejoindre les islamistes dans certains combats contre l'Etat, les islamistes ne sont pas des alliés. "Et ceci signifie que si nous pouvons défendre des islamistes contre l'Etat nous pouvons défendre les femmes, les homosexuels, les Berbères ou les Coptes contre les islamistes. Quand nous nous retrouvons du même côté qu'eux, une partie de notre rôle est de polémiquer durement avec eux, de les défier - et pas seulement à propos de l'attitude de leurs organisations envers les femmes et les minorités, mais également sur cette question fondamentale, si ce dont on a besoin est la charité exercée par les riches, ou un renversement des rapports de classe existants". De même, Harman considère que "Les socialistes ne peuvent considérer les petits bourgeois utopistes comme leurs ennemis principaux." (...) "Mais les socialistes ne peuvent pas plus soutenir les islamistes." La seule considération dédiée à des pays occidentaux est qu'être dans le même camp que les islamistes "devrait être le cas dans des pays comme la France ou la Grande Bretagne lorsqu'il s'agit de combattre le racisme". Harman souligne :
"Par le passé, la gauche a commis deux erreurs face aux islamistes. La première a été de les considérer comme fascistes, avec lesquels rien de commun n'était possible. La seconde a été de les considérer comme des « progressistes » qu'il ne fallait pas critiquer. Ces erreurs ont toutes deux contribué à aider les islamistes à croître aux dépens de la gauche dans la majorité du Moyen Orient".
La modération dont Chris Harman faisait preuve dans cet écrit devait fondre à mesure que le SWP profitait des circonstances internationales pour développer une politique de plus en plus orientée vers une partie du monde musulman de Grande-Bretagne. Le SWP a fait campagne contre l'intervention anglo-américaine en Irak avec plusieurs organisations musulmanes britanniques, notamment la Muslim Association of Britain (MAB). Sur la lancée de cette réussite, il a animé la coalition Respect, rejointe par la MAB, le Muslim Council of Britain, et plusieurs organisations d'extrême-gauche dont l’International Socialist Group (ISG, section britannique de la IVe Internationale). Respect a connu un certain succès électoral aux élections locales de 2006, encore que, comme relevé dans Inprecor, tous ses élus provenaient des communautés musulmane et asiatique, et qu'il importait d'étendre l'audience du parti à d'autres couches. Mais les tensions y devinrent de plus en plus vives, notamment autour de la lutte pour les droits des LGBT (Lesbiennes, Gays, Bi- et Transsexuels). Les militants de la section britannique de la 4è Internationale(SU) relatent dans Inprecor les frottements autour d'une motion concernant ces droits, et rejetée par certains comme islamophobe alors que l'islam n'y était pas mentionné. Respect reçut des sommes importantes d'un dirigeant d'un Parti Islamique qui condamne l'homosexualité et prône la peine de mort pour les exhibitions indécentes en public.
Wikipedia mentionne d'autres frictions graves à ce même sujet. Le manifeste électoral avait également fait totalement l'impasse sur les revendications concernant l'avortement, malgré des protestations au sein du mouvement. Le SWP avait aussi suscité des critiques en soutenant un projet de loi qui étendait la répression du blasphème. Plus généralement, la coalition peinait à se définir, et prêtait le flanc aux critiques que la suivante résume : "Tout son programme politique comme sa campagne ont été tissées pour gagner un support interclassiste, plus particulièrement pour construire une coalition entre classe ouvrière et des personnes de la petite bourgeoisie, principalement au sein de la communauté musulmane, mobilisées par les mosquées les plus socialement radicales et la Muslim Association of Britain" (Workers Power , 10 mai 2005). "Socialism Today" souligne que si les membres non socialistes de Respect se cantonnaient à des généralités politiques, il était plus étonnant de constater que les représentants du SWP s'abstenaient, pour ne pas les effaroucher, de prononcer "le mot en s-" (socialisme), et que toute allusion à la laïcité, fut-ce à propos de l'enseignement, de l'Irak ou de Respect elle-même, était bannie des textes pour ne pas blesser les membres musulmans de la direction. Le même article souligne que, s'il est positif de se rapprocher de travailleurs musulmans, "cela doit se faire par un appel qui s'adresse à la classe, et pas par un appel opportuniste reposant sur la religion et la culture tel que Respect a développé".
Un blogueur écrivit à ce sujet : "Ne vous trompez pas, le pôle islamiste dans Respect n'est pas constitué essentiellement de naïfs prolétaires musulmans, radicalisés par la guerre en Irak et ouverts à des positions socialistes. Sa couche dirigeante - des hommes tels que Abjol Miah et Anas Altikriti - sont des islamistes politiques conscients, alignés sur des courants mortellement opposés à tout ce que le socialisme d'en bas soutient. Voilà les gens qui amènent des votes pour Galloway. Bien sûr que la base du succès populaire de Respect est essentiellement communautaire, comme le SWP le proclame aujourd'hui. Mais ni plus ni moins communautaire qu'elle ne l'était quand Respect a été lancé voici quatre ans. "
En 2004, le Forum Social Européen de Londres suscita beaucoup de critiques : de nombreux participants estimaient que le SWP en avait confisqué les leviers et l'avait fait dévier vers une manifestation d'hostilité à la loi foulard-école française, au détriment des sujets sociaux ... et de l'entente entre participants. Tarik Ramadan y assurait, à propos des mouvements musulmans : «Leurs militants n'emploient pas les mêmes mots que les démocrates occidentaux, mais ils se battent pour la même chose». Bernard Cassen, président d'honneur d'Attac, fut couvert de huées parce qu'il tentait de défendre la loi française. UFAL, "journal de la gauche républicaine, laïque, écologique et sociale", note que ce forum "a laissé les masses londoniennes indifférentes. Et marqué aussi le rapprochement entre les gauches radicales et une petite frange d'islamistes."
Les effectifs de Respect fondirent rapidement. La discussion tourna à l'aigre sur la question "Nouveau parti ou coalition de mouvements ?", le SWP soutenant la deuxième position, qui évitait les clarifications politiques. En 2007, une scission vit le SWP se séparer des autres composants, qui ont fondé "Respect Renewal".
De l'art de se tirer dans le pied
Le SWP n'est pas membre de la 4ème Internationale encore dite "Secrétariat Unifié" (bien que ce Secrétariat ait en fait été remplacé), organisation qui chapeaute, entre autres, les LCR belge et française. Mais deux groupes liés au SWP sont quand même entrés dans la LCR française, le groupe Socialisme International (2002) et Socialisme Par En Bas (2004). Le premier a conservé sa revue trimestrielle, Socialisme International. Elle a publié au printemps 2004 un dossier "Islam et politique" On peut y lire par exemple, à propos du développement de l'islam chez les jeunes des banlieues : "En bref, dans la plupart des cas, l’entrée dans la religion, loin d’être un retour à des sources mythiques, permet de vivre pleinement dans la modernité et la société française". Marx, corrige-toi, la religion est la modernisation du peuple. Et coïncidence, la LCR française, qui poussait d'abord du côté de l'opposition au port du voile à l'école (ce qui lui a valu des insultes du SWP), a fini après remous internes par se stabiliser difficilement sur un "Ni loi, ni voile" inapplicable, qui n'avait plus en pratique de signification (mais qui reprenait à peu près une formulation qui figure dans la brochure du dirigeant SWP Harman "Le Prophète et le Prolétaire"). Mais la LCR belge va plus loin puisqu'elle dit non à une loi et n'émet plus la moindre critique face au voile.
On peut évoquer une motivation supplémentaire, qui est le résultat appétissant de la liste Egalité aux élections de 2009 à Bruxelles (Egalité qui relaie elle aussi l'appel du MDF) : 1.05%, un score impressionnant à l'échelle de la gauche radicale belge, récolté entre autres à l'aide d'affiches sur lesquelles fleurissaient les voiles islamiques. Ici, la frontière entre mouvement politique de gauche et adhésion religieuse est pratiquement abolie, puisqu'on lit sur son site, à la fin du Ramadan "Le mouvement ÉGALITÉ , vous invite à partager une rupture de jeûne, ce dimanche 13 septembre". Egalité affiche la couleur - avec "une obscure clarté" - en revendiquant à propos du voile, "le respect, dans les règlements d’ordre intérieur des écoles, des droits et libertés fondamentales, pour les enseignants comme pour les élèves", en d'autres termes, l'interdiction de l'interdiction. Ce mouvement est emmené entre autres par Nadine Rosa Rosso, qui dut quitter le PTB après avoir été considérée comme la principale responsable d'un épisode malheureux, l'alliance électorale en 2003 entre ce parti et la Ligue Arabe Européenne, qui ne profita ni à l'un ni à l'autre. L'exemple d'Egalité est de nature à tenter.
Cette tentation relève de ce que Bernard Cassen, président d'honneur d'ATTAC, constatait à propos de Tarik Ramadan : que la popularité de celui-ci "constitue la meilleure de ses lettres de créance auprès d’une fraction de la mouvance altermondialiste qui croit ainsi avoir trouvé la porte d’entrée vers des catégories populaires qu’elle a par ailleurs peine à attirer, vers une sorte de peuple opprimé de substitution. (...)
Que certains altermondialistes féministes, laïques et même athées bon teint acceptent de servir de marchepied à cette entreprise de prosélytisme religieux, réactionnaire au sein même de l’islam, peut paraître ahurissant. Mais ils ont une réponse toute prête, et sans aucun doute sincère : puisque Ramadan dispose d’un public de jeunes – d’ailleurs plutôt dans le créneau bac + 2 - qui l’écoutent et le révèrent, discutons avec eux. A notre contact, ils modifieront leur vision des choses, et nous les gagnerons peut-être à nos idées. Si nous ne dialoguons pas avec eux, en les prenant tels qu’ils se présentent, en tant que musulmans donc et pas en tant que citoyens, ils tomberont dans les bras des intégristes…
Ce calcul, qui flaire la récupération, est d’une désarmante candeur. Tout comme le PC des grandes années, qui se proposait de « plumer la volaille socialiste », ces naïfs croient pouvoir « plumer la volaille musulmane ». Pour Cassen, le mouvement altermondialiste a pour défi "de rassembler, en tant que citoyens, les jeunes issus de l’immigration ou pas, musulmans ou pas, autour d’objectifs de transformation sociale directement tangibles, donc de rupture avec les politiques néolibérales dont ils ont été les premières victimes. Et cela même si ce vocabulaire n’a pas cours chez eux. Jusqu’ici, reconnaissons-le, les résultats ont été minimaux, mais ce n’est pas par une vaine tentative d’ « infiltration » de mouvements ayant d’autres priorités – et désireux de s’y tenir - que l’on fera mieux."
Lutte Ouvrière se démarque du SWP et du suivisme de la LCR par une analyse parallèle à celle de Cassen :
"Les militants de l’islam intégriste ont alors peu à peu rempli le vide laissé par la disparition des structures collectives de type politique ou syndical, qui pouvaient exister auparavant dans les villes et les banlieues. Et le désarroi, la déception, les ressentiments, la rage ont progressivement trouvé à s’exprimer dans des structures communautaristes.
Cette montée du communautarisme s’inscrit dans une période qui voit une montée, dans tous les milieux, des idées religieuses, des idées de droite.
En France aujourd’hui, cela s’affiche dans la rue, sur le plan vestimentaire, par le port de la kippa, du voile ou de la barbe islamiques. Car cela touche aussi bien la jeunesse d’origine juive que la jeunesse d’origine maghrébine ou africaine.
Les thèmes de nature « communautariste » fournissent un fonds de commerce en quelque sorte tout trouvé à des démagogues tels que le prédicateur musulman Tariq Ramadan, qui est en fait un homme dont l’objectif est politique. Pour quelqu’un comme lui, la jeunesse qu’il milite à embrigader sous la bannière de l’islam n’est qu’une base, un tremplin.
En cherchant à différencier ces jeunes de façon visible de l’ensemble de la société avec des campagnes aussi ostentatoires, par exemple, que celle du port du voile islamique par les jeunes filles et les femmes, il vise à un contrôle étroit de la vie de toutes, y compris les « insoumises », et de tous, car il fait des garçons des gardiens de prison.
Il faut bien constater que des aliments pour entretenir leurs feux, ces gens-là peuvent facilement en trouver. Ainsi, par exemple, à travers l’héritage dans la société française actuelle du passé esclavagiste et colonialiste de la bourgeoisie. (...)
À l’extrême gauche, certains justifient leur complaisance vis-à-vis des représentants de l’islamisme en invoquant les impératifs de l’anti-impérialisme, l’anticolonialisme, l’antiracisme. À ce titre, il faudrait remiser toute analyse critique de l’intégrisme musulman, car cela reviendrait à « stigmatiser » la jeunesse maghrébine... Le piège est grossier mais apparemment il fonctionne -quitte à sacrifier les principes du combat communiste et en même temps la cause des femmes."
On peut rappeler ici ce qu'on lisait pourtant dans Critique Communiste, revue théorique de la LCR française, en mai 2004 à propos de l'islam politique : "... le mouvement d’ensemble de l’islam politique depuis les années 70 n’a pas été celui de l’émancipation et de la lutte " progressiste ". Les tendances les plus radicales (...) sont aussi les plus radicalement réactionnaires tandis que les tendances les plus ouvertes, métamorphosées en partis bourgeois conservateurs, s’ouvrent d’abord aux règles de la mondialisation libérale".
(En pratique, à Montpellier, le CRI, Comité de Réflexion et d'Innovation, groupe musulman, venait alors de très activement soutenir le candidat UMP Jacques Domergue (UMP) contre le PS Frèche pour un siège de député en mars 2004, et Domergue doit probablement sa victoire à ce groupe).
Le chercheur Jean-Yves Camus note, à propos de la situation française : "cela signifie qu’il existe un risque de voir le mouvement alter et la gauche radicale oublier la dimension proprement politique de leur lutte, celle qui devrait viser à l’instauration d’un ordre économique et social prenant davantage en compte les besoins des citoyens, au profit d’une véritable tyrannie de la diversité et des droits des groupes, qu’ils soient religieux, ethniques, linguistiques ou de genre, plutôt que des droits politiques, économiques et sociaux des individus. Le problème est aussi qu’une partie de la gauche alter se méprend sur la signification profonde et sur le rôle que jouent les revendications d’ordre identitaire et religieux dans le contexte de la globalisation libérale : ce ne sont pas des facteurs de révolte contre l’ordre dominant mais des facteurs de sa consolidation et demain, de sa victoire".
Cette tentation mène d'ailleurs la gauche radicale à l'encontre de ses principes et de ses intérêts, comme le constate le politologue Gilbert Achcar : "L’électoralisme est une politique à bien courte vue. En vue de réaliser une percée électorale, les trotskystes britanniques jouent, en l’occurrence, un jeu qui dessert les intérêts stratégiques de la construction d’une gauche radicale dans leur pays. (...). ...en choisissant de s’allier électoralement – même si ce n’est que de façon limitée – avec une organisation intégriste islamique comme la MAB, l’extrême gauche britannique sert de marchepied à celle-ci pour sa propre expansion dans les communautés issues de l’immigration, alors qu’elle devrait la considérer comme une rivale à combattre idéologiquement et à circonscrire du point de vue organisationnel. Tôt ou tard, cette alliance contre-nature se heurtera à une pierre d’achoppement, et volera en éclat. Les trotskystes devront alors affronter ceux-là mêmes dont ils auront facilité l’expansion pour le plat de lentilles d’un résultat électoral, dont il est loin d’être sûr, en outre, qu’il doit beaucoup aux partenaires intégristes".
Devant ce marché de dupes et cette alliance sans réflexion, le même auteur rappelle ce qu'écrivait Trotsky dans L’Internationale communiste après Lénine : «...des ententes strictement pratiques, qui ne nous lient en aucune façon et ne nous créent aucune obligation politique, peuvent, si cela est avantageux au moment considéré, être conclues avec le diable même. Mais il serait absurde d’exiger en même temps qu’à cette occasion le diable se convertisse totalement au christianisme". Et dans une préface d'une brochure de Trotsky, ("Avant le 9 janvier"), Parvus écrivait qu'en cas d'alliance temporaire avec des alliés d’occasion, il fallait ne pas renoncer à ses propres revendications politiques, ne pas cacher les divergences d’intérêt, suivre son allié comme on file un ennemi et se soucier plus d’utiliser la situation créée par la lutte que de préserver un allié. Propos que Lénine approuva.
Il est étrange que de pareils rappels soient nécessaires envers des membres d'un courant qui fut si énergiqument attaché à l'indépendance de classe...
A propos de la vulnérabilité de leur mouvement au piège d'une collaboration sans rivages, certains militants de la LCR française voyaient plus loin et plus large que la question du foulard quand ils écrivaient en 2003 : "Sur la question de l'islamisme et ses dérivés (le foulard, oppression des femmes), la LCR se tient solidement sur une jambe, celle de son féminisme éprouvé, mais il lui manque l'autre jambe, celle de la laïcité et de tout ce qui s'y rattache, à savoir la question de la démocratie. À force d'avoir ignoré cette question et d'avoir proféré pendant plus de trente ans que la laïcité était une lubie de lambertistes, de francs-maçons, de rad-soc' et de social-démocrates nostalgiques de la 3ème république, la LCR est bien dépourvue lorsque se pointent le foulard, la constitution européenne à la sauce Giscard, la décentralisation de Raffarin, l'enseignement du fait religieux , et la réintroduction de plus en plus massive et officialisée de religieux de toutes obédiences dans les enceintes scolaires. Ainsi elle ne combat pas l'alchimie opportuniste du SWP avec les islamistes, et elle ne comprend pas ce qui est en jeu en France et en Europe face à des adversaires qui, dans notre pays et sur notre continent, s'incarnent d'abord dans la puissante et très contre-révolutionnaire Eglise catholique (Arguments pour le Socialisme, 17/10/03).
Voilà une analyse plus fine et plus vaste que celle que le mouvement anti-loi prête souvent aux partisans d'une loi, comme : "Tout ce processus de dire que toutes les religions sont compatibles avec le féminisme sauf l’islam, fait partie de cette diabolisation de l’islam" (Christine Delphy). A qui prête-t-on pareille affirmation imbécile ? L'hindouisme considère que ""Dieu attribua à la femme la colère, la malhonnêteté, la malice et l'immoralité. De la naissance à la mort, elle dépend d'un homme, tout d'abord de son père, puis de son mari, et après le décès de celui-ci, de son fils." Pour le Deutéronome (hébraïque), une épouse non vierge doit être lapidée (22,21). Saint Paul, partisan du voile pour les femmes, enseignait : "Que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d'y parler; mais qu'elles soient soumises, selon que le dit aussi la loi. Si elles veulent s'instruire sur quelque chose, qu'elles interrogent leur mari à la maison ; car il est malséant à une femme de parler dans l'Église ». Est-ce parce que le problème qui se pose de façon intelligible à la société belge pour l'instant concerne l'islam qu'on l'aurait oublié ?
Plus précisément, et plus récemment, les féministes belges ne risquent pas d'oublier - par exemple - que c'est l'Eglise catholique qu'elles ont trouvée sur leur route, pendant tant d'années, lors de la bataille pour la dépénalisation de l'avortement. Cela dit, elles trouveraient sans doute aujourd'hui également des mouvements musulmans, l'islam interdisant l'avortement, soit quasi absolument, soit après 40 jours dans certains cas, selon les interprétations. De même, lors d'une manifestation contre l'adoption par des couples homosexuels, à Bruxelles en septembre 2005, patronnée par l'évêque de Namur Mgr. Léonard, on a vu côte à côte des chrétiens évangéliques, des catholiques, des membres connus de l'extrême-droite, bon nombre de dirigeants musulmans dont le président sortant de l'Exécutif des musulmans et un représentant de "Présence Musulmane", un réseau lancé par Tarik Ali, réseau regroupant plusieurs mouvements qui luttent contre une loi interdisant les insignes religieux ostentatoires à l'école. Lisez le sympathique portrait de cette petite sauterie dans Le Soir
Cette intéressante coalition donne hélas une image d'un futur possible et vraisemblable.
Vers des lendemains qui déchantent ?
En 1968, on parlait au présent de l'actualité de la révolution. Au début des années 70, l'auditoire Janson peinait à accueillir le public d'Etats Généraux Pour Une Europe Rouge. Sous les banderoles de Solidarnosc ou dans les écrits de Kuron, on croyait voir naître à l'Est un socialisme démocratique. Plus tard, plus modestement, on exigeait les 36 heures pour tous avec embauche compensatoire sans perte de salaire. Aujourd'hui, l'Europe a tourné largement au bleu et érode le droit social, l'actualité de la révolution est plus qu'hypothétique, l'embauche compensatoire, n'en parlons pas plus que de socialisme à l'Est. Les seuls acquis importants de mouvements que les marxistes ont soutenus se situent dans des domaines sociétaux, éthiques : évolution vers plus d'égalité hommes-femmes, lutte contre l'homophobie, pour l'égalité des chances... Peut-on croire qu'en notre époque de réaction, de recul, ces acquis ne risquent rien, que la sphère où ils se situent est à l'abri des vagues qui déferlent sur le domaine économico-social ? Ce serait pousser jusqu'à un grand optimisme la foi en une autonomie de la superstructure.
Malraux aurait dit, selon les versions : "Le 21ème siècle sera religieux ou ne sera pas" ou « le grand problème du XXIème siècle sera celui des religions ». Le propos a en tout cas le mérite d'anticiper une réalité. De Bush porté par son étiquette de "Born Again" ou Sarah Palyn qui se fait publiquement protéger contre les démons, à Obama qui proteste contre les restrictions européennes au port du voile, du 11 septembre aux rivalités sanglantes entre sunnites et chiites et au poids des talibans, de l'attrait gadgetisé du Dalaï Lama au boom des écoles juives, du renouveau charismatique de Fabiola et Baudouin à Albert II prosterné devant le pape, sans oublier le Grand Bazar spiritualiste du New Age, les pures superstitions et sites ésotériques qui pullulent sur le Web, le religieux fait la une. Et de la régression qu'incarne Benoit XVI à la marée d'homophobie dans les pays musulmans ou aux massacres de musulmans par les hindouistes (qui s'en prennent aussi aux chrétiens), des messes intégristes pour l'âme de Franco et de Pétain au projet de constitution européenne où l'on échappa de peu à la référence aux valeurs chrétiennes, il ne nous donne aucune raison de nous réjouir. Il se nourrit du désenchantement vis-à-vis des idéologies et de la politique, de la désorientation des masses, et du choc des crises. L'historien des religions Gérard Cholvy date le début du renversement (la fin du déclin du religieux en Occident et son retour progressif dans la Cité) à 1975 : le retournement de tendance économico-social après les années dites Trente Glorieuses. Le philosophe Michel Serres déclarait il y a quelques années que dans le temps, quand il voulait faire rire un étudiant, il parlait de religion, et que maintenant il parle de politique. (Ne pas confondre la croyance et la pratique institutionnalisée, comme par exemple la présence régulière à la messe).
Porte ouverte à la réaction.
Dans ce contexte, l'absence d'une loi foulard-école ferait figure de porte ouverte, de preuve que les exigences avancées au nom de l'aliénation ont la voie libre, et de précédent. Une fois cette porte ouverte, dans l'enseignement, comment refuser que le créationnisme ait droit de cité dans les classes ? La théorie de l'évolution contredit le Coran ("Votre Dieu est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours" 7.54, "Nous avons créé l'homme d'une substance de terre fine" (23.12), "...vos épouses nées de vous-mêmes" (30.21), donc l'enseigner est plus anti-coranique qu'interdire le foulard, qui n'est pas coranique. Darwin sera-t-il présenté - comme de plus en plus aux USA - comme une atteinte à la liberté de culte ? Comment interdire que les versets les plus antisémites et les plus belliqueux du Coran soient psalmodiés en classe ? (Une mienne amie a organisé pour ses élèves, à Bruxelles, en 2007, une vision du film "La Liste de Schindler". Leur professeur de religion islamique leur a dit de ne pas y aller, parce que c'était un film "Pour les juifs"). Que les porteuses de voile soient en plus exclues des cours de gymnastique, de la natation, des excursions, comme on tente déjà de l'imposer au nom de la "pudeur et d’une dignité pour ces jeunes filles, selon les références musulmanes", pour citer l'interviewée de La Gauche ? Et comment éviter que les ailes les plus réactionnaires d'autres religions manifestent des exigences semblables (le créationnisme est en pleine offensive aux Etats-Unis, porté par les mouvements évangéliques) ?
Au delà, une fois l'école publique investie, comment refuser ce qui sera l'exigence suivante (déjà exprimée en France ) : la reconnaissance officielle de tribunaux islamiques, à l'image de ce qui se passe en Grande-Bretagne où les musulmans peuvent avoir recours à des tribunaux religieux pour une série de questions touchant à la vie familiale ou au commerce. Ces tribunaux ne sont subordonnés qu'en dernière analyse aux tribunaux officiels. Depuis que quelques-uns ont été reconnus, d'autres se sont mis à fonctionner sans reconnaissance officielle. Selon une enquête relayée par le journal Guardian, ils seraient plusieurs dizaines, et l'on assiste à une dérive, la mise en place d'une "légalité parallèle" se détachant du droit commun. Ainsi, une fatwa simplement promulguée via une page Internet permet de se marier uniquement devant Allah, sans recourir au mariage civil. Une autre certifie la validité de la bigamie, même si la première épouse n'est pas d'accord. On peut lire ailleurs qu'une femme n'a pas le droit de se marier si son wali (gardien, protecteur) masculin n'est pas présent au mariage ou ne donne pas son consentement. Etc.
Déjà, L'archevêque de Cantorbéry, Rowan Williams, chef des 77 millions d'Anglicans, estime inévitable l'application en Grande-Bretagne de certaines dispositions du droit coranique, la charia.
Le Parlement du Québec a refusé à l'unanimité la reconnaissance de semblables tribunaux islamiques. Fatima Houda-Pepin, députée d'origine marocaine, a déclaré que ce genre de revendication était porté "par une mouvance islamiste minoritaire mais agissante” qui risquait d'anéantir les efforts d'intégration de la communauté musulmane. Le site féministe canadien Sisyphe avait noté à ce sujet "Après plus de trente ans de lutte du mouvement des femmes pour transformer le droit de la famille, éliminer les règles patriarcales et instaurer l’égalité, on veut renvoyer les femmes à un système privé où elles seront exclues des normes publiques".
Un autre but, mais plus lointain, est de peser sur les lois, sur les Codes, de la société d'accueil tout entière. C'est un ami algérien qui me disait que dans certaines mosquées, les prêches portent beaucoup moins sur l'amour de Dieu que sur ce qu'il faut faire changer dans les lois belges. Il est très plausible qu'une Sainte Alliance se dessine, comme lors de la manifestation de 2005, contre des objectifs auxquels des milieux fondamentalistes divers (catholiques, évangéliques, musulmans ...) ne cachent pas leur hostilité : la dépénalisation de l'interruption de grossesse, la loi sur l'euthanasie, le mariage des homosexuels et toute forme de reconnaissance sociale du lien entre homosexuels, et le divorce dont Mgr. Léonard se plaignait voici peu qu'il soit trop facile. Pour l'islam, le divorce ne peut être refusé, mais il est "makrouh", détestable. Sur l'avortement, inutile de rappeler quelle fut la position de l'immense majorité de l'Eglise catholique ; les évangéliques sont le fer de lance des mouvements dits "Pro Vie" ; l'islam est opposé à l'avortement avec des divergences d'interprétation (certains l'admettent, dans certains cas graves, endéans les 40 jours après la conception). Reconnaître aux fondamentalismes religieux un droit de regard sur l'espace public, c'est se rendre complice de pareille offensive - contre les seuls acquis importants que la gauche radicale ait contribué à conquérir - .
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Dernière minute : le Parti Socialiste de Lutte (PSL) avec lequel la LCR avait mené une campagne commune aux dernières élections, après avoir participé aux réunions de lancement du MDF, s'en est retiré. En gros, il considère être empêché d'y exprimer sa ligne politique, ceci au profit d'une unité de façade dans laquelle les marxistes perdent leur autonomie. Il constate aussi que la plateforme du MDF, contrairement à son tract, ne parle pas de la liberté pour les femmes de choisir de porter le voile, mais aussi de ne pas le porter. Ceci nous rappelle quelque peu ce qui a entouré les aventures du SWP.
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Je me suis rapproché de la LRT dans les années 70, j'ai été candidat d'ouverture aux élections de 1981, militant de longues années LRT puis POS, je suis resté sympathisant, ai manifesté aux côtés de camarades de la LCR pour Gaza en janvier, ai appelé à soutenir la LCR aux dernières élections, et suis même allé à la "fête" post-électorale (étions-nous 30 ? Je me rappelle des fêtes LRT qui remplissaient remplissait l'Ancienne Belgique, où plus de 2.000 personnes venaient fêter le journal "La Gauche" au Centre Rogier). J'ai pris patience face à l'obstination à parler, dans La Gauche, en termes joyeusement positifs de l'effarant bilan des élections 2009 (0.5% des voix à Bruxelles pour une liste unitaire de quatre organisations, 0.32 pour la liste unitaire LCR-PSL aux européennes), élections dont on attend toujours un bilan public approfondi : le fruit de la Conférence Nationale convoquée à ce sujet en octobre n'a pas été divulgué. J'ai patiemment enduré l'impression, devant un discours pratiquement immuable au fil des années sauf l'intégration de la problèmatique "climat", que l'on tentait d'ouvrir les portes de 2010 avec des clefs forgées en 1938 si pas en 1917. Mais il ne m'est pas possible de sympathiser avec une organisation qui soutient des thèses réactionnaires et antiféministes .
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On trouvera ici un argumentaire général en faveur d'une loi foulard-école
et ici
des réponses à des arguments émanant de membres de l''extrême-gauche sur l'un ou l'autre forum.
Survolons rapidement un argument entendu par ailleurs : "On ne soutient pas un projet soutenu par le MR", qui témoigne d'une ignorance impressionnante. Lors de la dépénalisation de l'IVG, l'un des principaux relais de cette exigence fut le très libéral hebdomadaire "Pourquoi Pas ? ", et la proposition de loi fut défendue à la tribune du Sénat par son auteur Lucienne Herman-Michielsen, libérale. Les marxistes ne sont pas allés pour autant soutenir Pro Vita et l'extrême-droite catholique. (Pour ceux qui prétendent qu'on peut juger une cause à ses alliés : Philippe de Villiers, qui concurrence Le Pen sur son propre terrain, a voté contre la loi foulard-école française ; parmi les opposants à cette loi de 2004, on notera le Ministre de l'Intérieur de l'époque, Nicolas Sarkozy, qui estimait que la question ne méritait pas une loi. Celui-ci, devenu Président de la République, a récidivé en juin 2009 : il s'est déclaré "totalement d'accord" avec les propos d'Obama, quand celui-ci a critiqué les limitations européennes au port du voile - oui, le Président qui ne ferme pas Guantanamo et maintient des troupes en Afghanistan - ).
(1) Contribution à la critique de La philosophie du droit de Hegel, 1843 (...) la critique de la religion est la condition première de toute critique.
(...) Le fondement de la critique irréligieuse est celui-ci : L'homme fait la religion, ce n'est pas la religion qui fait l'homme. La religion est en réalité la conscience et le sentiment propre de l'homme qui, ou bien ne s'est pas encore trouvé, ou bien s'est déjà reperdu. mais l'homme n'est pas un être abstrait, extérieur au monde réel. L'homme, c'est le monde de l'homme, l'Etat, la société. Cet Etat, cette société produisent la religion, une conscience erronée du monde, parce qu'ils constituent eux-mêmes un monde faux. (...)
La misère religieuse est, d'une part, l'expression de la misère réelle, et, d'autre part, la protestation contre la misère réelle. La religion est le soupir de la créature accablée par le malheur, l'âme d'un monde sans cœur, de même qu'elle est l'esprit d'une époque sans esprit. C'est l'opium du peuple.
Le véritable bonheur du peuple exige que la religion soit supprimée en tant que bonheur illusoire du peuple. Exiger qu'il soit renoncé aux illusions concernant notre propre situation, c'est exiger qu'il soit renoncé a une situation qui a besoin d'illusions. La critique de la religion est donc, en germe, la critique de cette vallée de larmes, dont la religion est l'auréole.
(...) La critique du ciel se transforme ainsi en critique de la terre, la critique de la religion en critique du droit, la critique de la théologie en critique de la politique.
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Mots-clef : femmes, religion, société, laïcité, islam, foulard, voile, hijab, charia, féminisme, LCR, MDF, droits fondamentaux, PSL
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